"Мухтар Ауэзов. Путь Абая (Том 1) " - читать интересную книгу автора

самодура, Жиренше - коварство, хитрость, лукавство. Такежан унаследовал
жестокосердие отца... Подобные хищники давно уже канули в вечность.
Казахский народ избавлен от них всем ходом своей истории после победы
социалистической революции. Но, воссозданные умным и страстным художником,
они остаются в литературе живым страшным напоминанием о прошлом, помогая
новым поколениям осознать, как шла ожесточенная длительная борьба между
старым и новым миром. Эти запечатленные силой искусства образы помогают
глубоко познать жизнь прошедших поколений и вместе с тем имеют определенное
значение для нашей сегодняшней жизни. Хотя Кунанбая сейчас не встретить на
просторах социалистически преобразованного Казахстана, но в сознании
некоторых наших современников все еще сохранились как пережиточные явления
отдельные элементы "кунанбаевщины". Разоблачать природу пережитков,
распознать родимые пятна эпохи частнособственнических отношений, знать их
нормы, а следовательно, и уметь с ними бороться - учит нас галерея созданных
М. Ауэзовым отрицательных образов. И это качество также делает для нас его
эпопею неоценимым оружием в воспитании новых людей. Созданные воображением
истинного художника, образы Кунанбая и кунанбаевцев как глубоко
индивидуализированные типы представляют из себя не только познавательную
ценность, но и источник эстетического восприятия. Они отталкивают нас,
вызывают в нас чувство презрения и ненависти к отвратительным чертам их
характера и в то же время изумляют силой своей правдивости и художественной
убедительности, восхищают мастерством лепки и изображения.
Итак, вершина положительных образов - Абай, вершина отрицательных-
Кунанбай. Один подобен восходящему солнцу, разгоняющему мрак, другой -
вековечному мраку, тщетно старающемуся воспрепятствовать восходу солнца.
Если мы говорим, что эта эпопея - панорама полувековой жизни казахской
степи, то с полным основанием можем сказать, что из этих двух систем образов
одна бросает лучи света на панораму, другая падает на нее тенью.
Ожесточенные схватки передовых сил казахского аула с Кунанбаем и его
сторонниками, разжигающими межродовые распри, способствовали пробуждению
классового самосознания трудящихся.
Бедняцкие аулы, некогда поддающиеся подстрекательствам главарей родов,
начинают понимать, что межродовая рознь выгодна только родовой верхушке.
В этой книге происходит как бы скрытая подготовка будущих больших
схваток между представителями двух миров.
В романе "Путь Абая" М. Ауэзов изображает новую среду, новые события:
злодеяния хазретов, халфе, ишанов, мулл, безрадостное прозябание городских
трудящихся и рабочих затона; эпидемию, голод и другие стихийные бедствия,
обрушившиеся на народ; налоги и поборы, взимаемые с населения царским
правительством, произвол чиновников; жизнь джетысуйских казахов; новые
враждебные заговоры против Абая, его сближение с рабочими, стихийное
выступление казахов-рабочих рука об руку с русскими крестьянами против
угнетателей; новые картины, новые образы: Акишева, Сармоллы - из
духовенства; Абена, Абды, Сеила, Сеита - из рабочих; Павлова и Александры
Яковлевны - русских друзей поэта.
При выходе в свет первых книг романа раздавались упреки в адрес автора:
он, мол, не показал нам классовую борьбу. Но ведь классовая борьба не есть
нечто застывшее, она изменяется и развивается в зависимости от исторических
условий. В первых книгах романа "Абай" показаны ни в чем не повинные жертвы
жестокой межродовой борьбы: жатаки, постоянно терпящие нужду и лишения,