"Марк Аврелий. Размышления (Перевод А.К.Гаврилов)" - читать интересную книгу автора

другого-то дела откажешься, воображая, значит, что делает
такой-то и зачем бы, и что говорит, и что думает, и что такое
замышляет и еще много всякого, отчего сбивается внимание к
собственному ведущему. Должно поэтому уклоняться того, чтобы в
цепи представлений было случайное или напрасное, а еще более -
суетное или злонравное; приучать себя надо только такое иметь в
представлении, чтобы чуть тебя спросят: "О чем сейчас
помышляешь?", отвечать сразу и откровенно, что так и так; и
чтобы вполне явственно было, что все там просто и
благожелательно и принадлежит существу общественному, не
озабоченному видениями услад или вообще каких-нибудь
удовлетворении, а еще - что нет там какой-нибудь вздорности
или алчности, или подозрительности, или еще чего-нибудь такого,
в чем не сможешь признаться не краснея, что оно у тебя на уме.
И вот такой человек, который более уж не откладывает того,
чтобы быть среди лучших, есть некий жрец и пособник богов,
распоряжающийся и тем, что поселилось внутри его, благодаря
чему человек этот наслажденьями не запятнан, не изранен никакой
болью, ни к какому насилию не причастен, ни к какому не
чувствителен злу; подвижник он подвига великого - ни единой не
покорился страсти, справедливостью напоен до дна; от всей
принимает души все, что есть и дано судьбой. А представлениями
о том, что говорит, делает или думает другой, он себя без
крайней и общеполезной надобности не часто займет. То, что при
нем, то ему для действия, а что отмерено судьбой, в то он
вглядывается непрестанно; в том он поступает прекрасно, а в
этом уверился, что оно благо. Ибо удел, отмеренный каждому,
несом целым и целое несет. А еще он и то помнит, что единородно
все разумное, и что попечение о всех людях отвечает природе
человека, а славы стоит добиваться не у всех, а у тех только,
кто живет в согласии с природой. А кто не так живет, про тех он
всегда помнит, каковы они дома и вне дома, ночью и днем, и с
кем водятся. Вот и не станет он считаться хотя бы и с хвалой
таких людей, которые и сами-то себе не нравятся.
5. Hе действуй как бы нехотя, необщественно или же
необдуманно, или же зависимо. Пусть вычурность не изукрасит
твою мысль; многословен и многосуетен не будь. И пусть бог, что
в тебе, будет покровитель существа мужеского, зрелого,
гражданственного, римлянина, правителя, того, кто сам поставил
себя в строй и по звуку трубы с легкостью уйдет из жизни, не
нуждаясь ни в клятвах, ни в людском свидетельстве; в нем лишь
веселие и независимость от помощи другого и независимость от
того покоя, который исходит от других. Верно: "исправным быть,
а не исправленным".
6. Если находишь в человеческой жизни что-нибудь лучше
справедливости, истины, здравомыслия, мужества или вообще того,
чтобы мысль твоя довольствовалась собою, когда ты благодаря ей
действуешь по прямому разуму, и судьбой довольствовалась, когда
принимаешь то, что уделено нам не по нашему выбору; если,
говорю я, усмотрел ты что-нибудь лучше этого, то, обратившись к