"Ю.П.Азаров. Паразитарий " - читать интересную книгу автора

отсидеться, обрести стабильность. Небольшая поправка: в "почву" можно лечь,
как Набоков в Монтре, и только этот вклад будет поистине надежным.
Впрочем, Чаплина как раз после похорон и выкопали из могилы с целью
получить выкуп за труп.
Вышесказанное, надеюсь, основательно подводит к мысли об идентичности
"араба" и "еврея", или, по-другому, революционера и банкира. Эта
тождественность не дает покоя почвенникам всех стран, усматривающим здесь
некий грандиозный, совсем уж супержидовский заговор: как это так случилось,
что в революцию 1848 года в Париже спалили все банки, а Ротшильда не
тронули? И эти подозрения никак не рассеиваются тем фактом, что все без
исключения "утопические социалисты"...
- Кто вы такой? - перебил я мужчину средних лет, поразившись, как в
одно мгновение ока у него выросли узкие усики и вставились золотые
коронки. - Вы темная сила, что ли?
- Я не могу до конца удовлетворить ваше любопытство. Мы с вами еще
повстречаемся при великом грабеже страны и ее полном разорении.
- Разве она не разорена и не разграблена?
- Пока что грабежи носят сугубо местный и, я бы сказал, утробный
характер, все загоняется в пузо, а вот когда пузо начнут выворачивать, тогда
никакой Маркс вам не поможет и никакие межрегиональные евреи не спасут. Вы
меня не слушаете, а я снова хочу подчеркнуть, что в моих устах чистые
источники. Говорите, Маркс при чем? Да при том, что именно он настаивал на
еврейской сущности капитализма с его эксплуатацией трудящихся. Но это
поистине дело случая, кем станешь - банкиром или революционером. Ротшильду
повезло, а Троцкому нет, хотя этот последний и сам на своем веку спалил
немало банков.
Это не означает, что на пожарище нельзя "обустроиться". Еще как можно!
Евреи, собственно, только этим и занимаются. Но ведь и тут они
"всечеловечны": громко выговаривают то, о чем другие ханжески помалкивают.
Осиротевшая мать сначала поплачет, а потом возьмет и напишет повесть о
детях - и весь остаток дней собирает дивиденды, даже переживает вторую
молодость. Но винить здесь некого: делать из беды антрепризу ничуть не
порочнее, чем из нужды добродетель.
- Вот вам где истинный паразитарий, - заключил мужчина средних лет.
- У меня несколько иной взгляд на эти вещи, - попытался возразить я.
Но мужчина средних лет перебил меня.
- Есть знаменитая книга, которая, похоже, станет модной в России:
"Протестантская этика и дух капитализма". Макс Вебер доказывает, что
современный капитализм с его рациональной методикой организации производства
создан религиозным духом христианских пуританских сект. В подробности тут
входить незачем, выделю только такую мысль: успех в делах стал компенсацией
за отказ от гарантированного спасения в посмертном существовании, следствием
некоего экзистенциального отчаяния. Не менее знаменитый в свое время Вернер
Зомбарт доказывал другое: современный капитализм - это умение манипулировать
деньгами, выработанное, культивированное и сохраненное евреями; значит,
капитализм - это еврейское создание. Эти точки зрения, однако, примиряются,
если помнить одновременно и о знаковой природе денег, и об условности
"спасения". Отчаяние может овладеть не только при виде безответного неба, но
и при зрелище печных труб разрушенного земного дома. Нужно только не
забывать о том, что первыми, а если угодно - вечными, погорельцами мира были