"Ю.П.Азаров. Групповые люди (фантасмагорическая антиутопия) " - читать интересную книгу автора

Приехав домой, Заруба с яростью, свойственной его цельной натуре,
накинулся на литературу и энциклопедические справочники, пытаясь проникнуть
в загадку человеческих слов, категорий, определений. Читал даже враждебную
марксизму литературу, впрочем, ее стало так много издаваться и так хорошо о
ней писали, что Заруба не мог понять, почему же эту литературу, где так
хорошо рассказывается о психологии человека, надо называть враждебной. Он
обрадовался своим мыслям, когда у некоторых авторов встретил замечания о
том, что экзистенциализм глубок, потому что вскрывает пессимизм и
неотвратимую гибель буржуазного мира. И тут же в его сознании возник целый
фейерверк его собственных открытий: он, Заруба, тоже имеет дело с
пессимистическими образованиями, и задача будет состоять в том, чтобы силой
организации перевести все существующее бытие на оптимистические рельсы! Ведь
именно об этом говорили основоположники: философы лишь объясняли мир, а
задача состоит в том, чтобы изменить его. И основа этих перемен в создании
новой системы родственных связей в коллективе. Тогда-то он и решил назвать
свое учение маколлизмом. Господи, что было тогда, когда Заруба сделал свое
открытие! Он плясал по комнате, обнимал жену,- тогда она еще не ушла от
него,- готов был расцеловать всех своих сослуживцев и даже пожал руки
нескольким заключенным, что было высшим нарушением режима и правил общения.
С удвоенной энергией Заруба стал вкладывать в развитие коллектива, нет, не
просто силы и знания, а душу. В нем вспыхивало то сокровенное чувство,
которое рождало царство справедливости. Эти слова основоположников особенно
часто повторял Заруба. Это "царство" - он знал и Вернадского! - вело к
оздоровляющей атмосфере труда, необъяснимого творческого единения живых
человеческих судеб. В свое время он был рекомендован в аспирантуру по
сложным проблемам управления коллективной деятельностью в экстремальных
условиях, часть его реферата была опубликована в том же журнале "К новой
жизни", ему вручили грамоту министра с пожеланием заняться наукой. Но Заруба
отпросился на практическую работу, ибо только единичный опыт, считал он,
совершенный в своих организационно-педагогических структурах, может привести
к развитию всеобщей практики.
В слове "колония" Заруба ощущал, может быть, некоторый пророческий
смысл. Знаменитый автор педагогической поэмы, как известно, мечтал о
гигантском размахе, о создании этаких мощных комплексов-конгломератов. Ему
чудились "колониальные гиганты" с единым центром управления и
самоуправления, со всеми этими его ближними, средними и дальними
перспективами. Идею мощного комплекса теперь вынашивал и Заруба: в нем он
видел не только эффективность, но и главное условие оздоровления
"человеческого фактора" - среды. Иногда он вроде как бы спохватывался: что
же будет, если вся страна будет покрыта этими мощными комплексами! Но тут же
успокаивал себя. Будет порядок! Колониальный комплекс способен, как живой
организм, видоизменяться, способен обретать ту естественную форму живого
бытия, которая может быть обусловлена региональными или национальными
особенностями. Скажем, в Средней Азии эти трудовые комплексы должны быть
окрашены трудовыми и религиозными традициями прошлого, а в России эта
комплексность приобретает иную окраску: давняя тоска по праведничеству
соединится, наконец, с великим русским размахом. На вольных просторах
созреет невиданный еще новый синтез творчества и исполнительства. Кроме
того, комплексы могут быть разновозрастными, семья, например, или клубные
объединения по месту жительства. Комплексы могут строиться и на