"Бернард С.Бахрах. История Алан на западе " - читать интересную книгу автора

который, конечно же, хотел, чтобы готы остались в Испании.
Он поспешил утвердить договор, который Павлиний заключил с аланами.
Раздел земли был осуществлен в районе между Тулузой и Средиземным морем, так
что аланы могли держать под контролем прибрежные пути, особенно Домицианскую
дорогу, связывавшие Галлию с Испанией. В этом районе аланские
воины-поселенцы или, возможно, их потомки, дали свои названия городам
Аланскану (Од), который сегодня уже не существует, но раньше располагался в
трех милях от Нарбонны; Аленье (Восточные Пиренеи) в 25 милях
северо-западнее Эльна; Ланету (Од) к северу от Лансака; Алайну (Од) милях в
25 северо-западнее Ланета и Алану (Верхняя Гаронна) милях в 60 к
северо-западу от Алейна.
Среди вестготов, союзников алан, были две сильные группировки: одна из
них поклялась в вечной ненависти к Риму, в то время как другая стремилась
перейти на службу к римлянам, Атаулф, Король другой группировки, в самом
начале своей карьеры был резко настроен против Рима и даже хотел изменить
Romania на Gothia.
Однако опыт собственного правления убедил его в неосуществимости этих
планов, и тогда он решил служить Риму и даже вернуть ему прежнее величие с
помощью готов.
Вскоре после того, как аланы короля Атаулфа примкнули к Romania или
Gothia, Атаулф был предательски убит, и лидер враждебной Риму фракции Валлма
сменил его на престоле. Не будет преувеличением сказать, что аланы,
отделившиеся от готов в Базасе, поддерживали равновесие между двумя готскими
фракциями и что их проримские настроения помогали Атаулфу, а до него
Алариху, удерживать власть в своих руках. Уход алан от вестготов,
по-видимому, имел следствием не только их вхождение в империю, но и смерть
короля Атаулфа и, кроме того, привел к господству фракции, ненавидевшей
империю.
В течение примерно десяти лет после расселения алан в Южной Галлии
Клавдий Мариус Виктор, преподаватель риторики из Марселя, описал их
религиозные верования. В своей поэме Alethia он, не касаясь происхождения
алан, рассказывает об их "примитивных" формах религии. Он отмечает, что
обычай жертвоприношения духам предков, который он характеризует, как элемент
аланской религии, представляет собой явление более отсталое, чем политеизм
греков и римлян, Отсюда ясно, что эти аланы, хотя и находились в союзе с
готами более трех десятилетий, не приняли арианства своих германских
союзников, С другой стороны, критические замечания Клавдия относятся только
к религии алан. Этот факт следует, повидимому, относить к нетерпимости
ортодоксальных христиан к язычникам. Комментарии Клавдия также позволяют
предположить, что аланы выполняли свое обещание, данное графу Павлинию, -
охранять мир в местах своего расселения. таким образом, в течение четверти
века после обоснования алан между Тулузой и Средиземным морем, они
оставались преданными союзниками империи, пользуясь благами римского
госпиталитета. В то же время их соседи и союзники вестготы время от времени
нарушали свои соглашения с Римом.
Поэтому Аэций, римский военачальник в Галлии, лишившись около 439 года
поддержки гуннов, сразу же обратился за помощью к аланам.
В 440 г. аланский вождь Самбида согласился поселиться со своим народом
на пустующих землях в пойме Роны, По-видимому, эти аланы были выходцами из
района между Средиземным морем и Тулузой, поскольку жили ближе всех к новым