"Алиса Бейли. Посвящение человеческое и солнечное " - читать интересную книгу автора

Состав человека, как показано на нижеследующих страницах, тройственный:
I. Монада, или чистый Дух, Отец на Небесах.
Этот аспект отражает три аспекта Божества:
1. Воля, или Могущество - Отец.
2. Любовь-Мудрость - Сын.
3. Активный Интеллект - Святой Дух.
Человек приходит в соприкосновение с ним лишь во время последних
посвящений, когда он приближается к концу своего путешествия и становится
совершенным. Монада отражается в
II. Эго, Высшем Я, или Индивидуальности.
Этот аспект есть потенциально:
1. Духовная Воля - Атма.
2. Интуиция - Буддхи. Любовь-Мудрость, принцип Христа.
3. Высший, или абстрактный Ум - Высший Манас.
Эго начинает проявлять свое могущество у продвинутых людей и во все
возрастающей мере на Пути Испытания, пока, наконец, в момент Третьего
посвящения контроль высшего "Я" над низшим не становится совершенным, и
наивысший аспект делает ощутимой свою энергию. Эго отражается в
III. Личности, или низшем "я", человеке на физическом плане.
Этот аспект тоже тройной:
1. Ментальное тело - низший манас.
2. Эмоциональное тело - астральное тело.
3. Физическое тело - плотное физическое и эфирное тела.
Поэтому в нынешний период задача эволюции состоит в том, чтобы подвести
человека к осознанию эгоического аспекта и подчинить низшую природу контролю
Эго.


ГЛАВА I - ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1] Прежде чем приступить к изложению учения о Посвящении, об
открывающихся перед совершенным человеком Путях и об Оккультной Иерархии,
следует сделать некоторые заявления, необходимые для вдумчивого изучения и
понимания представленных идей.
Следует осознать, что в книге приводятся факты и делаются определенные
заявления, которые не могут быть непосредственно доказаны читателю. Чтобы не
думали, что автор требует доверия к себе или лично отвечает за сообщенное
знание, она (А.А.Б.) подчеркнуто снимает с себя ответственность за все
подобные заявления и утверждения. Она просто передает все эти утверждения
как имеющие отношение к делу. Однако ей бы не хотелось, чтобы учеников,
нашедших в книге полезную информацию, оттолкнуло какое бы то ни было
проявление догматизма в изложении. И, быть может, недостаточно авторитетная
личность автора не должна препятствовать беспристрастному рассмотрению
послания, с которым оказалось связано ее имя. В духовных 2] делах имена,
личности и голос внешнего авторитета не имеют большого значения. Только то,
что подтверждается внутренним распознаванием и внутренней расположенностью,
является надежным руководством. В таком случае неважно, воспринимает ли
читатель переданное на этих страницах послание как представленный в
идеалистической форме духовный призыв, как собрание фактов или же как
теорию, разработанную учащимся и представленную им на рассмотрение других