"М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн "Священная загадка" [R]" - читать интересную книгу автора

генеологические древа: одно из них датировано 1243 годом и имеет печать
Бланки Кастильской, второе-от 1608 года с печатью Франсуа Пьера д'0тпуля,
третье - от 24 апреля 1695 года с печатью Анри д'0тпуля. Четвертый
документ, исписанный с обеих сторон, подписан каноником Жан-Полем де Негр
де Фондаржаном и относится к 1753 году.
Похоже, что эти документы были спрятаны около 1790 года аббатом
Антуаном Бигу, предшественником Соньера в приходе Ренн-ле-Шато.
Кстати, аббат Бигу был личным капелланом семьи Блан-шфор, которая
накануне Революции еще считалась одним из самых крупных землевладельцев в
этих краях.
В последнем документе содержались отрывки из Нового Завета на Латинском
языке.
Только на одной стороне пергамента слова были расположены
непоследовательно, без пробелов между ними, и в них были вставлены лишние
буквы; на обратной стороне строчки были оборваны, расположены в полнейшем
беспорядке, и некоторые буквы были написаны над другими. Очевидно, что это
были различные шифры, и некоторые их них очень сложные, и без ключа
расшифровать их было невозможно. Позже они будут фигурировать в работах,
посвященных Ренн-ле-Шато, и в фильмах, снятых Би-Би-Си; представлены они
будут следующим образом:
BERGERE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN TENIERS GARDENT LA CLEF PAX
DCLXXXI PAR LA
CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU J'ACHEVE CE DAEMON DE
GARDIEN A MIDI POMMES BLEUES*
Если этот текст безнадежно запутан и непонятен, то другие имеют хоть
какой-то смысл; например, на втором документе из букв, написанных над
словами, складывается следующее послание:
A DAGOBERTII ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL
EST LA MORT** Мы не знаем, как отреагировал Соньер на эти таинственные
знаки, ведь с тех пор прошло около ста лет; возможно, он сознавал, что
открыл нечто важное, и поэтому, с согласия деревенского мэра, отвез
документы епископу Каркассона. Мы так же не знаем, что подумал этот
выдающийся церковный деятель при виде документов, но он тут же посылает
священника в Париж, оплатив ему дорожные расходы, с поручением показать
документы некоторым высокопоставленным духовным лицам. Среди них-аббат
Бьей, директор семинарии Сен-Сюльпис, и его кузен Эмиль Оффе, готовящийся
стать священником. Ему всего двадцать лет, но у него уже репутация знатока
лингвистики, криптографии (тайнописи) и палеографии; кроме того, несмотря
на его призвание к духовному сану, все осведомлены о его склонности к
эзотериз-му и о его тесных связях с различными тайными обществами и
сектами, занимающимися оккультными науками, которых тогда в Париже было
великое множество. Он также входит в культурный кружок, членами которого
являются Стефан Малларме, Морис Метерлинк, Клод Дебюсси и знаменитая
певица Эмма Кальве, верховная жрица этого в некотором смысле подпольного
общества.
Три недели Соньер проводит в Париже. Если мы не знаем, какие толки
вызвало появление документов, зато мы знаем, что кружок Эмиля Оффе принял
деревенского священника с распростертыми объятиями; ходили также слухи,
что он быстро стал любовником Эммы Кальве и что она была им очень
увлечена. Действительно, в течение следующих лет она регулярно наносила