"Рудольф Константинович Баландин. Со всеми, для всех!" - читать интересную книгу автора

доказывает его нелепость и необходимость идти по пути экономически развитых
капиталистических государств.
Так могут сказать многие из современных интеллектуалов (назовем так
людей, существующих за счет умственного труда, в отличие от интеллигентов -
живущих активной духовной жизнью). И будут не правы. Ведь у нас, например,
правили, скажем так, большевики, госкапиталисты, госхозпартаппарат. Как они
себя называли - это их политическая хитрость. Жаждущих власти, чинов,
богатств, привилегий следовало бы считать антикоммунистами. Любая
диктатура, пусть даже демократическая, осуществляет в той или иной форме
насилие, вовсе не предполагая братство трудящихся. Вот почему Н.Ф. Федоров,
как его дальний родственник анархо-коммунист князь П.А, Кропоткин, выступал
против господства над людьми и Государства и Капитала.
Не случайно идеи Федорова замалчивались имущими власть и капиталы в
царской России, в СССР, да и теперь тоже. По его словам, "свобода исполнять
свои прихоти и завистливое искание равенства не могут привести к братству:
только любовь приводит к братству". Ну а небратское, хищническое
сосуществование на Земле приводит, по его убеждению (подтверждаемому всем
ходом истории), к войнам и революциям. Вдобавок "человек сделал,
повидимому, все зло, какое только мог, и относительно природы (истощение,
опустошение, хищничество)".
Этот странный русский утопист действительность видел ясней, чем завзятые
прагматики. Даже безграничная вера в научно-технический прогресс не
помешала ему отметить: "В настоящее время все служит войне"; "наука, бывшая
раньше служанкой богословия, стала теперь служанкой торговли". Такова
"страшная сила небратства", "упорная болезнь, имеющая свои корни вне и
внутри человека".
Что же делать? Действовать! - отвечал Федоров. Преодолевать болезни
уродства, недостатки современной цивилизации. Свой главный труд он так и
назвал; "Философия общего дела", присовокупив подзаголовок: "Вопрос о
братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е.
немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства".
(Архаически пространное заглавие, по его мнению, позволяет читателю уяснить
суть сочинения, избежав покупки ненужной книги, тогда как "в нынешних
кратких заглавиях заключается и скрытость, и приманка, реклама и др.
пороки".)
Как действовать? Безусловно - без насилия. Убеждением и собственным
примером.
Правда, несмотря на свой пророческий дар и талант проповедника, Николай
Федорович избегал публичных выступлений и докладов, не стремился издавать
свои произведения. К суетной славе он был совершенно равнодушен, вести за
собой массы не желал.
А в жизни своей был праведником и подвижником. Как сын (незаконный) князя
П.И. Гагарина, получил хорошее образование и работал сначала учителем, а
затем - долгие годы - библиотекарем в Москве (25 лет - в Румянцевском
музее). Своей скудной зарплатой делился по-братски со всеми, кто обращался
к нему за помощью. Вынужден был частенько довольствоваться ржаным хлебом,
селедкой да крутым кипятком, чуть подкрашенным заваркой. Он имел очень
ограниченные материальные потребности и беспредельные - духовные. Был
счастлив, ибо жил по совести, в полном соответствии со своими убеждениями.
Да и что значили хищные радости богатеев и властолюбцев для человека,