"Рудольф Баландин. Крушение установки (Техника-молодежи N 3 1994)" - читать интересную книгу автора

Подобные частные случаи имеют значение не только для психиатрии, но и
для понимания психоэкологии общества.


"Душевные эпидемии"


В России о них написал первым в 1876 году все тот же Кандинский:
"История обществ предоставляет нам... непрерывный ряд примеров, в которых
известные побуждения и стремления, известные чувства и идеи охватывают
сразу массу людей и обуславливают, независимо от воли отдельных
индивидуумов, тот или другой ряд одинаковых действий. При этом двигающая
идея сама по себе может быть высокою или нелепою... К таким примерам
морального и интеллектуального движения масс, порою принимающего форму
резкого душевного расстройства, мы вправе применить название "душевные
эпидемии". Аналогия с телесными эпидемиями здесь полная".
Он особо подчеркнул, что "чувства мелочные и своекорыстные гораздо
более склонны приобретать эпидемическое распространение, чем чувства и
идеи высокие". Возможно, имелось в виду маниакальное стремление к быстрому
обогащению и в этой связи к финансовым манипуляциям, охватившее в период
"первобытного капитализма" миллионы обывателей в Европе и США (некоторые
социопсихологи писали даже о "финансовых эпидемиях").
Несколько позже В.М. Бехтерев пришел к выводу: "Внушение как фактор
заслуживает самого внимательного изучения для историка и социолога, иначе
целый ряд исторических и социальных явлений получит неполное... и частью
даже несоответствующее освещение". Действительно, основываясь только на
материальных критериях, в частности экономических, невозможно убедительно
объяснить ни массовые переселения народов, ни вспышки бессмысленных
междуусобиц, ни периодические волны религиозного или политического террора.
Есть у Бехтерева и еще одно замечание: "В толпе происходит утрата
индивидуальности, откуда необычайная склонность к подражанию и подчинение
внешним воздействиям как в гипнозе. Психическими же основами этого
бессознательного подражания является концентрированное внимание и сужение
индивидуального сознания".
Сделаем некоторые уточнения. Что в принципе может объединить в толпу
самых разных людей? Не сложные умозрения или оттенки переживаний, конечно,
а какие-то свойственные всем качества. Такая общность определяется на
уровне биологической природы и выражается в инстинктах, подсознательных
реакциях и установках, которые могут относиться и к навыкам текущего
бытия, выработанным в результате социального опыта. И чем активнее
проявляется подсознание, тем больше стушевывается рассудок.
Сила и сплоченность, а также другие качества толпы просто и понятно
объясняются именно единством установок. Допустимо, пожалуй, говорить о
коллективном подсознании.
Оно доминирует. Поэтому толпу легче увлечь химерами, иллюзиями,
несбыточными обещаниями и надеждами. Ведь высшие формы рассудочной
деятельности подавлены.
Все это особенно характерно и принимает поистине всеобщие масштабы в
век электроники, когда формируется "телетолпа" и сознание сужается до
размеров "ящика". Мы уже отмечали, что такая обстановка очень способствует