"Маршал В.Балдуин. Александр III и двенадцатый век " - читать интересную книгу автора

Убийство Бекета омрачило великолепное царствование Генриха II - когда
светская власть бессильна, она часто использует насилие как последнее и, как
ей кажется, действенное средство для достижения сиюминутного результата.
Последовавшее за убийством отлучение Генриха II, общественный резонанс,
быстрая канонизация Томаса Бекета еще раз убеждают нас в дальновидности
папского курса.
Сложно переоценить вклад Александра III в развитие канонического права,
поскольку его осведомленность в столь сложной церковной дисциплине стяжала
ему славу еще при жизни. Третий Латеранский Собор - венец деятельности папы;
умиротворение, которое принес в церковную жизнь данный Собор, по-видимому,
явилось главным достижением Александра III, сумевшего - вопреки ожиданиям -
достичь согласия с Империей и положить конец схизме.
Попытка наладить конструктивный диалог с Византией натолкнулась, к
несчастью, на непреодолимые препятствия: непомерные амбиции Мануила Комнина,
догматические и канонические разногласия. Через несколько десятилетий
наступит 1204 год - взятие и разграбление крестоносцами Константинополя
окончательно отдалит западную Церковь от восточной. По этой причине попытки
Александра сгладить противоречия между двумя Церквями весьма поучительны,
поскольку весьма скоро вместо Папы-миротворца на папский престол взойдет
Иннокентий III, человек жесткий и чрезвычайно тщеславный - цезарепапизм с
этого времени надолго станет определять политику курии.
Мир вместо меча, диалог - альтернатива насилию, самоотверженное
пастырское служение противопоставляется секуляризации Церкви. Если Папа
действительно является наместником Бога на земле, то Александр III более
всего уподобился Христу, посвятив всю свою жизнь заботе о Невесте
Христовой - Церкви.
Канд. философ, наук Т. В. Антонов


Предисловие

Понтификат Александра III (1159-1181), один из самых продолжительных в
истории папства, был не только отмечен схизмой и церковными спорами, но и
засвидетельствовал значительные изменения, произошедшие в самом западном
обществе в то время. Во многом именно благодаря этим спорам и общественным
сдвигам, о личности папы Александра судили по-разному. В XII веке
приверженцы Томаса Бекета и сторонники Лиги ломбардских городов полагали,
что Папа покинул их. Однако в конце своей жизни на III Латеранском Соборе в
1179 году Александру оказали великое почтение, а двумя столетиями позже
жители его родной Сиены могли созерцать весьма масштабные фрески из Спинелло
Аретино, на которых гордый понтифик был изображен стоящим над простершимся
императором.
В период эпохи Просвещения Вольтер описывал папу Александра как мудрого
дипломата, чье мастерство позволило ему одержать верх над мощью Фридриха
Бабароссы и избежать участи Григория VII. Философ воспринимал папу как
человека, которому человечество было обязано больше, чем какой-либо другой
личности Средневековья, потому что он "восстановил права народа и сдержал
преступления королей". Всего сто лет назад Герман Ройтер посвятил три
фундаментальных тома карьере папы, которого он рассматривал как великого
священника и понтифика.