"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

буквальный перевод слов Махараджа с маратхи, сказанных им во время
какой-либо из бесед. Хотя основную часть главы составляет материал,
обсуждавшийся во время какой-то одной беседы, дополнительная информация -
для прояснения и уточнения некоторых моментов - бралась из других бесед, на
которых обсуждались те же вопросы. Без такого вольного подхода материал не
имел бы такой глубины, какой он сейчас, надеюсь, обладает.
4. Никакой перевод на другой язык не способен передать ни точного
значения, ни тех слов, которые Махарадж использовал на маратхи, ни
впечатления от них. Перевод его слов в данной книге не является буквальным,
но содержит то значение, которое вкладывалось Махараджем в его сильную,
убедительную, по-мужски краткую речь на маратхи.
5. Читатель может подумать, что мне следовало бы избегать повторения
многих слов Махараджа, которые снова и снова встречаются в разных главах. Но
избежать такого повторения нельзя, поскольку:
- повторения являются тем, что Махарадж называл "ударами кувалдой" по
сильнейшей обусловленности, заставляющей индивидуумы отождествлять себя с
отдельными сущностями и препятствующей видению Истины;
- Махарадж хочет, чтобы мы всегда помнили о том, что нам не следует
позволять себе запутываться в ветвях и забывать о корнях; поэтому он снова и
снова возвращает нас обратно к корням и первоисточнику: "Чем вы были, прежде
чем "родились"?;
- эти главы не предназначены для последовательного прочтения одна за
другой, подобно художественному произведению, и каждая глава имеет
собственную завершенность.
Здесь я могу также сослаться на часто повторяемое Махараджем заявление,
что ясное и глубокое понимание хотя бы одного из его утверждений может
привести к постижению Истины в целом. Вместе с этим следует помнить и часто
повторяемое им предупреждение о том, что постижение Истины является
действительным только тогда, когда само постижение исчезает, то есть, только
когда сам ищущий исчезает как сущность. Любое знание, как говорит он, может
быть обретено только в Сознании. Необходимо осознать также и то, что само
Сознание является всего лишь концепцией. Другими словами, основа всех
"знаний" - концепция!
Вначале я хотел включить в эту книгу короткую биографическую справку о
Махарадже, но затем отбросил эту идею - не только потому, что известные
эпизоды из простой и непритязательной жизни Махараджа могут показаться
малоинтересными, но в основном потому, что сам Махарадж был против этого -
"Эта мертвая материя - мертва, как пепел сгоревшего костра. Меня она не
интересует. Почему она должна интересовать вас?" Таким отказом он отвечал на
все вопросы, связанные с его прошлым. "Есть ли вообще какое-либо прошлое? -
спрашивал он. - Вместо того чтобы тратить время на такие бесплодные занятия,
почему бы вам не углубиться в корень вопроса и не исследовать природу самого
Времени? Если вы сделаете это, то обнаружите, что Время не имеет никакой
субстанции как таковой; это всего лишь концепция".
Прежде чем завершить эту вступительную часть, я хочу выразить
благодарность своему другу Кеки Буншану, который по прочтении первых
нескольких частей буквально преследовал меня трогательными просьбами о
копиях последующих глав, а также еще одному преданному Махараджа - П. Д.
Касбекару, бывшему главному секретарю правительства Махараштры, за ряд
полезных замечаний и предложений. Особую благодарность я выражаю своему