"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

Действительно, нет больше ничего, что нужно было бы понять, поскольку все
другие элементы Учения основаны на этом.
Это кажется вполне простым.
Да? Кто же должен осуществить это не-существование индивидуальности?
Очевидно, каждый из нас, каждый индивидуум.
Какой индивидуум? Разве не понятно, что индивидуум иллюзорен, что он -
лишь видимость в сознании?
Кто же тогда должен делать то, что должно быть сделано?
В этом-то все и дело. Пока остается то, что должно быть сделано, это
является абсолютно невозможным, поскольку не-существование индивидуальности
означает отсутствие кого-либо, кто бы делал что-либо или воздерживался от
того, чтобы делать это.
Вы водите меня кругами.
Нет, все, что я делаю - или так кажется, что я это делаю - это пытаюсь
вытащить вас из порочного круга. Как только постигается тот факт, что нет ни
деяния, ни воздержания от какого-либо деяния, остается отсутствие какого бы
то ни было воздержания от какого бы то ни было деяния. Это абсолютное
отсутствие какой-либо индивидуальности (ни существование, ни
не-существование), которая могла бы делать что бы то ни было или
воздерживаться от того, чтобы это делать.
Другими словами, ПРОСТО БЫТИЕ.
Правильно. Любое намеренное "деяние" (положительное или отрицательное)
отводит кажущегося исполнителя в сторону от того, ЧЕМ-ОН-ЯВЛЯЕТСЯ.
Существование (или присутствие) на самом деле означает существование
(присутствие) существования (или присутствия), или существование (или
присутствие) не-существования (отсутствия). Как существование, так и
не-существоавние, или как присутствие, так и отсутствие, являются
концепциями. ТО-ЧТО-ЕСТЬ, или БЫТИЕ, есть отсутствие обеих этих концепций,
абсолютное отсутствие как индивидуальности, так и не-индивидуальности.
Мне показалось, вы сказали, что все это очень просто.
Так оно и есть, когда происходит постижение этого. Поразительно,
подавляющее большинство людей - даже тех, кто серьезно интересуется данной
темой - не могут освободиться от представления, что какова бы ни была суть
Учения, именно некая индивидуальность должна убедиться в том, что на самом
деле она не является сущностью. На другом конце находится крошечное
меньшинство, полагающее, что именно не-сущность должна вызвать убежденность
в них, как в сущностях! Это значит, что все твердо верят в то, что есть
некая не-сущность! Они пребывают в блаженном неведении, что не-сущность
становится сущностью, которой они себя считают!!! В этом заключается вся
проблема. Вы должны понять это. Это важно.
Сущность и не-сущность - это взаимосвязанные противоположные концепции.
Вы это имеете в виду?
Да. Ноуменальность не может содержать какие-либо концепции. Что каждый
ищущий на самом деле ищет - но никто не осознает этого - так это отсутствие
как позитивного, так и негативного аспектов сущности. Но пока присутствует
какой-либо поиск - и, таким образом, ищущий - отсутствие того, что
присутствует как сущность (позитивная или негативная) не может произойти.
Привязанный к своему "я" феноменальный объект не может найти ноумен - точно
так же, как для тени невозможно обнаружить свою субстанцию. То, что кажется
ищущим в пространстве-времени, является концепцией. Целью поиска является