"Оноре де Бальзак. Поиски Абсолюта" - читать интересную книгу автора

углекислый магний, сернокислый и углекислый калий и окись железа, как если
бы кресс рос на обычной почве, где-нибудь на берегу реки. А ведь эти
субстанции не существуют ни в сере, которая является простым телом и служила
почвой для растении, ни в воде, употреблявшейся для орошения и по составу
своему известной; но так как в зерне их тоже нет, то мы не можем объяснить
присутствие их в растении иначе, как допуская существование элемента, общего
веществам, содержащимся в кресс-салате, и веществам, служившим ему средой.
Таким образом, воздух, дистиллированная вода, сера и субстанции, открываемые
анализом в крессе, то есть поташ, известь, магнезия, алюминий и т. д.,
вероятно, содержали в себе общее начало, переходящее из одного вещества в
другое в условиях атмосферы, насыщенной солнечными лучами. Из этого
безупречно убедительного опыта,- воскликнул он,- я вывел существование
Абсолюта! Отчетливое и ясное решение задачи об Абсолюте - в субстанции,
общей всем веществам, видоизменяемой единою силой и могущей, на мой взгляд,
быть искомой. Там вы встретите таинственную троичность, перед которою во все
времена человечество склоняло колена: первичная материя, средство,
результат. Вы найдете это грозное число три во всех человеческих делах, оно
главенствует в религиях, науках и законах. На этом,- сказал он мне,- труды
мои остановились из-за войны и бедности... Вы ученик Лавуазье, вы богаты,
распоряжаетесь своим временем, я могу поделиться с вами своими
предположениями. Вот какова цель, к которой мои личные опыты уже
приблизились. Первичная материя должна быть началом, общим трем газам и
углероду. Средство должно быть началом, общим электричеству отрицательному и
электричеству положительному. Старайтесь открыть доказательства, которые
обоснуют эти две истины, и вы будете знать высшую причину всех явлений
природы. О! для того, кто носит здесь,- сказал он, ударяя себя по лбу,-
последнее слово творения, предчувствуя Абсолют, разве может считаться жизнью
участие в движении людских скопищ, которые в установленный час бросаются
друг на друга, не зная, что они делают? Моя нынешняя жизнь представляет
собою нечто совершенно обратное сновидению. Мое тело ходит взад и вперед,
действует, сходится среди огня, пушек, людей, пересекает всю Европу по воле
власти, которой я подчиняюсь, презирал ее. Но моя душа чужда этим действиям,
она остается недвижимой, погруженной в идею, бесчувственной ко всему из-за
этой идеи, из-за поисков Абсолюта,- того начала, благодаря которому из
совершенно подобных зерен, помещенных в одну и ту же среду, одни дают цветы
белые, другие - желтые! То же самое применимо к шелковичным червям: они
питаются одинаковыми листьями и в строении своем не имеют явных различий,
однако одни из них выделяют шелк желтый, другие - шелк белый; применимо это,
наконец, и к самим людям, у которых часто бывают дети, совершенно непохожие
ни на мать, ни на отца - притом отца несомненного. Логический вывод из этого
факта не содержит ли в себе основу всех явлений природы? Да и нашим
представлениям о боге не соответствует ли более всего вера в то, что он все
создал средством простейшим? В традиционном преклонении пифагорейцев перед
числом один, откуда выходят все числа и второе представляет собою единство
материи, перед числом два, первым соединением и типом возможных соединений,
перед числом три, которое во все времена было знаком бога, то есть материи,
силы, явления,- не резюмировалось ли смутное постижение Абсолюта? Недаром у
Шталя, Бехера, Парацельса, Агриппы - всех великих искателей оккультных
причин - был пароль "Трисмегист", что означает: "великая троичность".
Невежды, привыкшие осуждать алхимию, то есть трансцендентную химию, не