"Баныкин Николай Павлович. Семь лекций о живой этике" - читать интересную книгу автора

Вот такое сочетание двух слов - судьба и закон - наиболее точно
передает значение санскритского слова карма, которое не имеет
эквивалента в русском языке. Карма - это и судьба, и закон
одновременно.
Народная мудрость, которая все замечает, не обошла своим вниманием
и закон кармы. Она отметила его в таких, например, пословицах, как:
"Что посеешь, то и пожнешь", "Посеявший ветер, пожнет бурю", "Человек
сам кузнец своего счастья".
С законом кармы связан другой закон - закон свободной воли. Он
проявляется в том, что человек всегда сам, своей волей делает свой
выбор. Постоянно в жизни у нас возникают ситуации, когда мы вынуждены
делать тот или иной выбор. И выбор этот делает всегда наша свободная
воля. Никто свыше не вправе навязать нам его. Но когда выбор сделан,
дальше вступает в действие закон кармы. И цепь дальнейших следствий
будет зависеть от нашего выбора.
В книге Учения "Братство" сказано: "Свободная воля есть
прерогатива человека. Но без гармонии с Силами Высшими она становится
бедствием." (Братство, 1О3).
Человек волен выбрать - делать добро или зло. Его свободная воля
может даже пойти против законов эволюции, но он не должен при этом
роптать на то, что посеянное им зло, согласно закону кармы,
многократно усиленное, обрушится на своего породителя. Если человек
посеял на грядке крапиву, то он должен терпеливо сносить ожоги, корчуя
ее, и посеять в следующий раз розы, и когда они вырастут, он сможет
любоваться ими и вдыхать их аромат.
Интересно, что существование проблемы выбора, который осуществляет
свободная воля человека, народная мудрость также подметила, в
частности, во многих русских народных сказках встречается эпизод,
когда витязь на перекрестке трех дорог читает надпись на придорожном
камне и выбирает дальнейшую свою судьбу.
Часто видя, как человек, творящий зло, благоденствует, а хороший
человек страдает, люди, не понимая закона Кармы, начинают роптать на
судьбу или на Бога, испытывают неудовлетворение от несправедливости
жизни. Это происходит от того, что в нас еще очень живучи примитивные
представления древности, закрепленные впоследствии церковью. Это
представление о справедливом Боге, немедленно воздающем праведникам и
так же немедленно карающем всякое зло; представление как бы о большом
человеке, витающем над облаками и держащем в одной руке кнут, а в
другой пряник и наблюдающем за нашими поступками.
Закон кармы очень сложен. Чем значительнее и масштабнее причины,
порождаемые человеком, тем более длителен цикл кармы; и следствия
таких причин могут проявляться даже через несколько воплощений. Но
закон этот очень справедлив, и посеявший непременно пожнет то, что
посеял. Е.И.Рерих называет в своих письмах этот закон законом великой
ответственности, ответственности прежде всего за свои мысли.
Не нужно думать, что карма - это непременно что-то плохое, что это
наказание за проступки и т. д. Как и все в мире, карма биполярна. То
есть бывает плохая карма, но бывает и хорошая карма. Гениальность,
талант, благоприятные условия рождения, позволяющие раскрыть его,
счастливая судьба - все это тоже карма. Это сбор того доброго урожая,