"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

самоценности. Тем самым подготавливалась почва для становления более
объективного системно-целостного видения общества.
Думается, что в этом русле можно рассматривать социально-философское
творчество многих мыслителей XVII-XVIII вв. В этом отношении примечательно
наследие Жана Жака Руссо (1712-1778). Отталкиваясь от идей "естественного
состояния", Ж.Ж. Руссо сосредоточил свои силы на выяснении происхождения,
сущности, путях преодоления социального неравенства. Пожалуй, как никто до
него, Ж.Ж. Руссо вскрыл противоречия частной собственности и эксплуатации.
Из этих социально-экономических реалий выводил он свое учение об
общественном договоре, суверенитете народа, подвергал критике
деспотические формы правления, доказывал право народа на их свержение.
Еще дальше в этом направлении пошел Клод Аири Сен-Симон (1760-1825), автор
концепции "социальной физиологии". Находясь в рамках общего
политико-центристского понимания общества, он обращал особое внимание на
развитие "индустрии" в обществе, соответствующих форм собственности,
классов. Сен-Симон считал, что расцвет общества наступит благодаря
развитию промышленности, сельского хозяйства, искоренению паразитизма в
экономике общества, благодаря организации справедливого для всех,
производительного труда, введению распределения "по способностям".
Особо хотелось бы отметить принципиально важную роль Адама Смита
(1723-1790). Обычно его творчество, равно как и Давида Рикардо, относят
исключительно к области политической экономии. Бесспорно, А. Смит -
классик политической экономии, но это отнюдь не значит, что его духовные
поиски шли в стороне от общего процесса развития социальной философии. И
дело туг не только в том, что А. Смит исследовал психологию человека, его
место в обществе, изучал природу человеческих страстей, способностей,
желаний, чувства справедливости. Пожалуй, не менее важное
социально-философское значение имел глубокий анализ А. Смитом
человеческого труда, в частности определение производительного труда,
разделения труда, раскрытие экономических законов. Причем трактовал
экономические реалии А. Смит с материалистических позиций. В общемировом
процессе углубления знаний об обществе А. Смиту принадлежит важная роль в
понимании философских основ экономической жизни общества. Думается, этот
его вклад в области социальной философии все еще недооценен.
Итак, в процессе социально-философского развития изменялось понимание
общества как предметной области философии. Нам кажется, что в целом эти
изменения шли по трем направлениям. Первое из них - экстенсивное
расширение изучения различных сторон общественной жизни. Второе -
своеобразный сдвиг центра теоретического интереса от
политико-надстроечных, духовных структур к социально-экономическим,
базовым областям общества. На этой основе постепенно происходило
расслоение образа "общества-государства", преодолевалась гипертрофия
государственных форм. Наконец, третье направление - это более глубокое
постижение сущности общества как целостного организма, нащупывание его
основных детерминаци-онно-функциональных связей и зависимостей. В целом же
в ходе философской эволюции общество все больше выступало как специальный
и сложный предмет философской рефлексии.
Развитие философского понимания истории общества. Важным сюжетом истории
социальной философии явилось развитие философского понимания истории
человеческого общества. Понятно, что это развитие осуществлялось синхронно