"Борис Башилов. Легенда, оказавшаяся правдой" - читать интересную книгу автора

основателей Ордена: это были (говорим о прослойке идеалистов) люди
обладавшие, как и Белинский, удивительным спокойствием совести и
самые торопившиеся люди России. Как и Герцен, умственно они
рождались эмигрантами, хотя и всю жизнь жили в России, были
европейцами, никогда не видав Европы, гражданами подготовляемого
масонами мира, но не гражданами России. Как и Герцен верили в
"алгебру революции", которая "необыкновенно освобождает человека и
не оставляет камня на камне от мира христианского, от мира преданий,
переживших себя". Как и Белинский, они посылали "к черту метафизику"
и признавали только мистику всеисцеляющего прогресса. Как Бакунин,
были заражены революционным и социальным утопизмом, который не
переставал пылать жутким пламенем в душах членов Ордена со все
нарастающей силой. Все восторженно тянулись к всеобщему равенству,
то есть к равнению на самого низшего. Как Герцен, стремились к
выполнению невыполнимого - к утопии, и как и Герцена, -
большинство интеллигентов не могла бы удовлетворить никакая
действительность, ибо никакая действительность не могла подойти к их
утопическим, неосуществимым идеалам человеческого рая на земле.
Оторванность от народных верований и традиций порождала
необузданное социальное и политическое фантазерство. Русская
интеллигенция не обладала тем Необходимым умным пессимизмом, не
верящим в возможность построения земного рая, без которого, по
утверждению французского социолога Сореля, невозможна никакая
реальная политика. "...есть два вида идеализма: один глубокий,
почвенный, здоровый и творческий, вырастающий из духовного опыта; а
другой - мелкий, беспочвенный, химерический и доктринальный,
который не созерцает, а фантазирует, который "знает" такое, чего он
решительно не знает и заменяет опытную уверенность - нетерпимой
самоуверенностью. Русской интеллигенции в XIX и в XX веке не хватало
истинного идеализма; она жила химерическими доктринами и именно
вследствие этого пришла к революции и социализму" (И. Ильин. Наши
Задачи.).
Про русских интеллигентов давно уже было сказано: "Они знают,
чего не хотят, чего хотят они не знают". "Оптика революционной воли, -
как верно подметил Степун в "Бывшее и несбывшееся", - всегда
мечтательна и одновременно рационалистична, то есть утопична. Строя
планы своих действий, набрасывая и вычерчивая в сознании контуры
будущего, революционеры-утописты невольно принимают
картографические фантазии за живую картину будущего".

II

Как верно пишет автор предисловия к брошюре "Масонство во
Франции", - "Нам, русским, совершенно неизвестно, что представляет
из себя вообще говоря, современное масонство. Правда, мы читали когда
то в романах В. Соловьева, и Писемского о масонах, которые
существовали в России в конце XVIII в. и в начале XIX века и особенно
были в моде при Екатерине II и Александре I. Но в памяти подавляющего
большинства русских, масонство рисуется, скорее как какая-то праздная
блажь высших кругов тогдашнего общества, заключающаяся больше в