"Александр Белаш. Потускневшие руны" - читать интересную книгу автора

монстр-оборотень, обладающий сверхъестственной силой и жестокостью;
Russkiy Ivan - человеческая ипостась этого чудовища, а Russkiy Medved'
представляет хтонические потусторонние силы как тотем-первопредок
руссиян, и в этом качестве почти непобедим. Hеудивительно, что
мериканки, памятью предков помня об истребительных набегах руссиян, до
сих пор пугают непослушных детей:"Вот придет Russkiy, сунет тебя в
мешок!". Подкрепленное научными данными воображение рисует нам стаи
долбленых челнов, летящие к мериканскому берегу, грозно занесенные
кремневые руссиянские топоры и боевой клич евразийцев "K'heram!
K'heram!"..

Есть и множество других свидетельств палеоконтакта - скажем,
стойбище вождя северных мериканцев часто называют Moskva (а между тем
это - название не сохранившегося, но памятного руссиянам языческого
капища в центре Эрэфии) или Kreml' (вероятно - сакральное наименование
войлочной подстилки главного древнеруссиянского жреца, на которой он
восседал по большим праздникам); взаимно и руссияне заимствовали
некоторые дефиниции мериканской древности - титул вождя-лидера,
сумевшего объединить под своей властью несколько орд, звучит как
Prezident (известное по другим исследованиям звание древнемериканского
"императора"), иногда с уважительными дополнениями - "Suka Prezident"
(этим подчеркивается забота вождя о благосостоянии племени, как
собачья самка заботиться о щенятах, кормит и самоотверженно оберегает
их) или "Gadina Prezident" (в этом качестве Prezident выступает как
мудрый Змей, хтоническая сила земли-опоры). Hекоторые изустные
предания руссиян позволяют предположить, что некогда во главе этого
народа встал некий мудрый вожак, родом мериканец (возможно, мигрант
или же руссиянин, но оказавшийся в плену у мериканцев и восприявший их
менталитет), водворивший в Руссии некое организационное единство
(по-руссиянски - bardak), способствовавшее общему процветанию. Hе
исключается, что в некий период руссиянской истории влияние
мериканской культуры стало настолько мощным, что руссияне взамен
традиционного тотемического символа Medved' приняли мериканского Орла,
добавив ему для солидности лишнюю голову (см. также "Этнические
фразеологизмы", стр.217 - "Одна голова хорошо, а две лучше"). Смутные
упоминания в фольклоре руссиян о каких-то межплеменных потрясениях
могут отражать реальные столкновения между сторонниками старого и
нового тотемов; хронолингвистические изыскания и зондирование
реликтовой генетической памяти руссиян позволяют сопоставить с этими,
ныне забытыми потрясениями появление понятия reforma, означающего в
Руссии любое катастрофическое бедствие, будь то засуха, наводнение,
нашествие немирных соседей или безумие вождя.

Что касается вождя как ключевой фигуры первобытно-общинных и
племенных сообществ Руссии и Мериканы, то отношение к вождю у этих
народов заметно разнится. Вот как выражает свой взгляд на вождя
негроидное мериканское племя Рэп-Форэвэ (более высокая по уровню -
сравнительно с туземной - негроидная ментальность была привнесена в
Мерикану чернокожими завоевателями-культуртрегерами, что убедительно
отражено во фрагменте нижеприведенной обрядовой песни):