"Г.С.Белимов. Проявление иных миров в земных феноменах " - читать интересную книгу автора

вещества. Современная субатомная и ядерная физика подтвердила правоту
Анаксагора в отношении бесконечной делимости "элементарных" составляющих
материи. Когда это стало очевидным, американский физик-теоретик Джеффри Чу
констатировал: "Достижения физики последних трех десятилетий... по-видимому,
приведут к отказу от многовековой идеи об элементарности и, более того, не
поставят на смену ей столь же простые представления." 16
Из научных догадок Анаксагора, которые ставят его в ряд
основоположников многих современных наук и теоретических построений, можно
назвать идею первичного толчка, идею расширения Вселенной, идею зависимости
импульса силы от скорости и др..
Атомическая теория Левкиппа. Идеи Левкиппа из Элеи (V век до н.э.),
положившего начало атомистике, трудно отделить от философии Демокрита (ок.
470-460 г. до н.э. - дата смерти неизвестна), который считается учеником,
другом и последователем Левкиппа. Оба, как известно, оказали огромное
влияние на развитие классической философии и естественнонаучной мысли,
заложив фундамент последовательного материалистического учения.
Бесспорная заслуга Левкиппа в том, что он, согласно Диогену Лаэртию,
"первый принял атомы за начала". Как показала дальнейшая история науки,
невозможно назвать более плодотворную, первостатейной важности идею, чем
левкипповскую мысль об атомическом строении материи. Она стала прочным
фундаментом естественнонаучного познания мира.
Но не только этим замечательно философское наследие Левкиппа. Долгое
время оставалось в тени, не воспринималось как фундаментальное, а потому и
не было востребовано другое гениальное предвидение древнегреческого
мыслителя - его учение о пустоте. Именно он первым ввел понятие пустоты,
которое наряду с атомами, "полнотой", назвал основами мироздания. Лишь в
последние годы становится понятным, насколько он был прав...
"Вселенную, как сказано, называет он беспредельной, - писал о взглядах
Левкиппа Диоген Лаэртий. - В ней есть полнота и есть пустота, то и другое он
называет основами. Из них возникают и в них разрешаются бесконечные миры.
Возникновение миров происходит так. Из беспредельности отделяется и несется
в великую пустоту множество разновидных тел; скапливаясь, они образуют
единый вихрь, а в нем, сталкиваясь друг с другом и всячески кружась,
разделяются по взаимному сходству. И так как по многочисленности своей они
уже не могут кружиться в равновесии, то легкие тела отлетают во внешнюю
пустоту, словно распыляясь в ней, а остальные остаются вместе, сцепляются,
сбиваются в общем беге и образуют таким образом некоторое первоначальное
соединение в виде шара. Оно в свою очередь отделяет от себя как бы оболочку,
в которую входят разнообразные тела. По мере того как она вращается в вихре
... эта внешняя оболочка становится тонкою, потому что все плотное, что
захватывалось вихрем, постоянно стекалось в одно место. Из того, что
уносилось к середине и там держалось вместе, образовалась земля. А сама
окружающая оболочка тем временем росла в свою очередь за счет притока извне:
вращаясь вихрем, она принимала в себя все, чего ни касалась Некоторые из
этих тел, сцепляясь, образовали соединение, которое сперва было влажным и
грязным, потом высохло и закружилось в общем вихре и наконец воспламенилось
и стало природою светил".17
Эта космогоническая концепция Левкиппа в дальнейшем, безусловно,
уточнялась, конкретизировалась, обосновывалась теоретически, но не
отрицалась в своей основе, поскольку ей не находилось равнозначной