"Г.С.Белимов. Загадочный Волжский " - читать интересную книгу автора

Зеленую папку надо было непременно найти.
Но поиски - ни мои, ни Огнева - ни к чему не привели. Обращались в
самые разные организации и ведомства, хоть как-то причастные к строительству
города, - нигде о зеленой папке ничего да слышали. Как, впрочем, в
большинстве своем и о самих пещерах.
Шли недели, за ними месяцы - папка с планом загадочных ходов как в воду
канула. Пропала...
Прошло более года. Разные дела и заботы без остатка заполняли дни, и
история с монастырскими подземельями все реже занимала думы. Она не
забылась, не ушла совсем, но словно потускнела, потеряла свою
привлекательную таинственность. И все же какой-то осадок от неразгаданной
тайны оставался, беспокоил. Так бывает на душе от плохо исполненного или
вовсе незавершенного дела.
Правда, кое-что за это время выяснить удалось. Помогли прежние жители
села. Беседы с ними позволили узнать любопытные подробности из жизни
большого, в триста с лишним дворов, с 12 тысячами жителей, степного
поселения, прояснили ряд деталей в истории создания подземелий.
Не все достоверно в толкованиях, подчас версии не совпадали, да это и
понятно: большинство из старожилов родились после описываемых событий, сами
лишь понаслышке от родителей знали о Лукьяныче и его тайных делах. Учесть
надо и то, что царские власти и официальное духовенство однажды все же
пресекли деятельность набожного старца, поэтому истинные цели создания
подземелий остались под плотным покровом тайны.
Словом, с теми или иными оговорками история монастыря и его подземелий
выглядела так.
Предположительно в 1860 году в Безродном (в то время официально
именовавшемся Верхне-Ахтубинским) объявился благообразного вида, во всем
иноческом, странник, назвавшийся Андреем Лукьяновичем Черкасовым. Он немало
хаживал по стране, по святым местам, бывал, говорят, и в московских храмах,
и в Киеве, видели его в Астрахани, встречали в Пришибе и Заплавном.
Поселился странник неподалеку от женской общины, в землянке, которую
сам и вырыл. Общину содержала при себе купеческая вдова, принявшая после
смерти мужа иночество, черница Марфа. Странник отличался особым
благочестием: семь раз в сутки становился на молитву, занимался врачеванием
наговорами да целебными травостоями, которые знал во множестве, или чтением
стародавних, непонятных многими местами книг. Приходивших к нему паломников
ублажал беседами и наставлениями. Люди говаривали, что вид у него был
благочестивый и постник он был очень строгий.
Любил еще рассказывать о житиях святых, о мучениках и скитском бытие.
Исходил он землю немало, всяких чудес понавидался и рассказчиком был
отменным.
Другие уверяли, будто был он не пришлый, а местный верхнеахтубинский
крестьянин, женатый, но бездетный, и действительно, странствовал по миру, по
монастырям, а веру избрал старообрядческую и склонялся к вероучению святого
Еноха. Еноховцы в ожидании прихода Еноха на землю уходили от греховного
света в подземелия и там молились. Лукьяныч не признавал попов, стоял за
"странства", за прежнюю, восьмиконечную форму креста на церквах и на
просфорах, за двуперстное крестное знамение...
Поговаривали, что деньги у него водились и, будто бы, - немалые. По
крайней мере, когда его стараниями захудалая и малочисленная община через