"Аркадий Белинков. Юрий Тынянов " - читать интересную книгу автора

историограф, алкал пушечного грома, - писал Карамзин, - будучи уверен, что
не было иного способа прекратить мятежа"*****.
* "Санкт-Петербургские ведомости", 22 декабря 1825 года, " 102.
** "Декабристы". Сборник отрывков из источников. Составил IO. Г.
Оксман. М. - Л., Гиз. Центрархив, 1926, стр. 475, 477.
*** "Декабристы", стр. 475.
**** Там же, стр. 477.
***** "Декабристы", стр. 346.
Декабрьское восстание 1825 года было величайшим событием русской
истории, и для того, чтобы его понять, Л. И. Толстой, начавший писать роман
об этом событии, вынужден был его оставить и написать другой, который был
подступом к роману о декабристах. Этот роман Л. Н. Толстой закончил.
Называется он "Война и мир".
Через сто лет после восстания на Петровской площади писатель Ю. Н.
Тынянов написал роман, в котором впервые в русской литературе правильно, то
ость исторически закономерно и художественно убедительно, раскрываются
события и люди эпохи.
Тынянов стал писать о декабристах после того, как о них была создана
серия легенд. В серии преобладали легенды монархическая и либеральная. По
первой, декабристы были убийцами и гнусными бунтовщиками, восставшими против
данной от бога власти государя императора, за что их и постигла заслуженная
кара.
Либеральная легенда, как легко догадаться, не питала симпатии к власти
государя императора и крови не требовала. Однако она тоже все-таки порицала
декабристов. Она придерживалась убеждения, что лучшие и наиболее прочные
изменения в жизни общества те, которые происходят только от улучшения
нравов, без каких бы то ни было насильственных потрясений. Эта легенда
обладала несравненно большими преимуществами в сравнении с уверенностью в
том, что власть надо спасать, как можешь, - картечью, виселицами, каторгой,
цензурой, "любовью к отечеству", без чего этой власти и месяца не протянуть.
Но вековой опыт русской истории показал, что всякий раз, когда лучшая часть
общества занята только улучшением нравов, худшая часть общества начинает
палить в нее картечью, тащить на виселицу, гнать в каторгу и душить
цензурой. Но чистейшая вера в улучшение нравов и только в улучшение нравов
неминуемо должна была настороженно и неприязненно отнестись к военному
бунту, оружию, убийству петербургского генерал-губернатора, крови. Все это
действительно крайне неприятно, и, конечно, лучше было бы обойтись без
этого. Не правда ли? Поэтому либеральная легенда жалела декабристов и с
состраданием обращала внимание на то, что все они были несчастненькими и
вроде как бы убогими. По легенде, декабристы предстают чудаками и
фантастами, поэтическими певцами чуть ли не поэтической свободы, упаси бог,
и не думавшими о том, что можно пролить кровь. Либеральная легенда была
создана чистейшими людьми, не заметившими, что они попали под влияние самих
декабристов, для которых позиция портов и чудаков была в значительной мере
лишь приемом во время следствия и в ссылке. В дальнейшем всякого рода
заверения декабристов стали приниматься без оговорок, а то, что эти
заверения черпались из их писем Николаю и следственной комиссии или из
написанного ими в ссылке, причем чаще всего в расчете, что написанное будет
прочитано недреманным оком и послужит или оправданием, или смягчающим
обстоятельством, было забыто. Поэтому не следует приписывать дурных