"Николай Бердяев. Миросозерцание Достоевского" - читать интересную книгу автора

жизнь идей - динамическая жизнь, в ней нет ничего статического, нет
остановки и окостенения. И Достоевский исследует динамические процессы в
жизни идей. В творчестве его поднимается огненный вихрь идей. Жизнь идей
протекает в раскаленной, огненной атмосфере, - охлажденных идей у
Достоевского нет, и он ими не интересуется. Поистине в Достоевском есть
что-то от Гераклитова духа. Все в нем огненно и динамично, все в движении, в
противоречиях и борьбе. Идеи у Достоевского - не застывшие, статические
категории, это - огненные токи. Все идеи Достоевского связаны с судьбой
человека, с судьбой мира, с судьбой Бога. Идеи определяют судьбу. Идеи
Достоевского глубоко онтологичны, бытийственны, энергетичны и динамичны. В
идее сосредоточена и скрыта разрушительная энергия динамита. И Достоевский
показывает, как взрывы идей разрушают и несут гибель. Но в идее же
сосредоточена и скрыта воскрешающая и возрождающая энергия. Мир идей у
Достоевского совсем особый, небывало оригинальный мир, очень отличный от
мира идей Платона. Идеи Достоевского - не прообразы бытия, не первичные
сущности и, уж конечно, не нормы, а судьбы бытия, первичные огненные
энергии. Но не менее Платона признавал он определяющее значение идей. И
вопреки модернистической моде, склонной отрицать самостоятельное значение
идей и заподозривать их ценность в каждом писателе, к Достоевскому нельзя
подойти, нельзя понять его, не углубившись в его богатый и своеобразный мир
идей. Творчество Достоевского есть настоящее пиршество мысли. И те, которые
отказываются принять участие в этом пиршестве на том основании, что в своей
скептической рефлексии заподозрили ценность всякой мысли и всякой идеи,
обрекают себя на унылое, бедное и полуголодное существование. Достоевский
открывает новые миры. Эти миры находятся в состоянии бурного движения. Через
миры эти и их движение разгадываются судьбы человека. Но те, которые
ограничивают себя интересом к психологии, к формальной стороне художества,
те закрывают себе доступ к этим мирам и никогда не поймут того, что
раскрывается в творчестве Достоевского. И вот я хочу войти в самую глубину
мира идей Достоевского, постигнуть его миросозерцание. Что такое
миросозерцание писателя? Это его созерцание мира, его интуитивное
проникновение во внутреннее существо мира. Это и есть то, что открывается
творцу о мире, о жизни. У Достоевского было свое откровение, и я хочу
постигнуть его. Миросозерцание Достоевского не было отвлеченной системой
идей, такой системы нельзя искать у художника, да и вряд ли она вообще
возможна. Миросозерцание Достоевского есть его гениальная интуиция
человеческой и мировой судьбы. Это интуиция художественная, но не только
художественная, это - также идейная, познавательная, философская интуиция,
это - гнозис. Достоевский был в каком-то особенном смысле гностиком. Его
творчество есть знание, наука о духе, Миросозерцание Достоевского прежде
всего в высшей степени динамическое, и в этой динамичности я и хочу его
раскрыть. С этой динамической точки зрения у Достоевского нет никаких
противоречий. Он осуществляет принцип - соincidencia ороsitorum. Из
углубленного чтения Достоевского каждый должен выйти обогащенный знанием. И
это знание я хотел бы в полноте восстановить.
О Достоевском много писали. Много интересного и верного о нем было
сказано. Но все-таки не было достаточно целостного к нему подхода. К
Достоевскому подходили с разных "точек зрения", его оценивали перед судом
разных миросозерцаний, и разные стороны Достоевского в зависимости от этого
открывались или закрывались. Для одних он был прежде всего предстателем за