"Николай Бердяев. Философия свободного духа" - читать интересную книгу автора

то же "естественное", но только выше стоящее и большего размера. Слово
"сверхъестественное" ничего положительного не дает, в нем большая часть
совпадает со словом "естественное" и лишь меньшая часть обозначена ничего
положительного не определяющим "сверх".
Напрасно философы думают, что возможна совершенно автономная философия,
философия, независимая от религиозной жизни, свободная от всякой связи с
"жизнью". Пустая гордыня, которая всегда терпит имманентную кару.
Освобождаясь от подчинения религии, философия претерпевает самое рабское
подчинение науке. Совершенно автономной философии, возвышающейся над
"жизнью", никогда не было и никогда не будет. Философия есть функция жизни,
самосознание и просветление жизни, она совершает свое дело в жизни и для
жизни и всегда зависела от того, что совершалось в глубине жизни. Философия
всегда была положительно или отрицательно религиозной, как бы она ни
прикрывала эту свою природу. Греческая философия, которая считается образцом
наиболее чистой и автономной философии, была религиозна по своим истокам и
по своему пафосу и отражала религиозное миросозерцание грека. Натурфилософия
ионийцев понятна лишь в связи с религиозным отношением древнего грека к
природе. Философия Платона не может быть разгадана вне связи с орфизмом и
исканиями избавления от зла и смерти в мистериях. Философия Плотина и
неоплатоников сознательно утверждает себя как религиозная. Германский
идеализм связан с протестантизмом и известной эпохой во внутреннем развитии
христианства. И Кант, и Гегель не могли стать вне христианства, хотя
сознание их очень уклонено от сознания церковного.
Просветительно-рационалистическая философия XVIII века и позитивистическая и
материалистическая философия XIX века отрицательно религиозна по своему
пафосу, она отражает борьбу против Бога, против христианской веры, и никакой
автономности, никакой чистоты и отрешенности в этих философских движениях
нет. Рационализм, критицизм, эмпиризм ведут религиозную борьбу, а не
освобождают от связей с жизнью. Неверие есть такое же состояние жизни и
такая же религиозная борьба, как и вера. Вся почти объективная наука,
посвященная библейской критике и историческим исследованиям о происхождении
христианства, вела религиозную борьбу и двигалась отрицательным религиозным
пафосом. Эта наука никогда не возвышалась до отрешенного, чистого познания.
Неверие есть в той же степени жизненная предпосылка, как и вера. И
позитивизм всегда имел свою веру, которая двигала его на путях познания.
Философия есть самосознание духа, и она не может быть независимой от той или
иной направленности духа. Философия определяется структурой духа, его
качественностью, его обращенностью к высшему или низшему миру, его
раскрытостью или закрытостью. А это значит, что философия определяется
жизнью, потому что дух есть жизнь и самосознание-Духа есть самосознание
жизни.
Направленность духа определяет структуру сознания, а структура сознания
определяет познание. Познание есть духовная жизнь, активность духа.
Зависимость философии от жизни менее всего означает релятивизм. В самом
духе, в самой жизни раскрываются качества, из которых истекает свет
познания. Качества духа имеют безотносительную природу. Познание -
динамично, оно имеет свою судьбу, свою духовную историю, свои эпохи, этапы
развития. И вот то, что мы именуем натуралистической метафизикой и
натуралистическим богословием, есть выражение направленности духа, отражение
религиозного миросозерцания, одна из внутренних эпох в судьбе познания.