"Сирано Де Бержерак. Иной свет, или Государства и империи Луны " - читать интересную книгу автора

вечность не что иное, как беспредельное время, а бесконечность -
безграничное пространство. Кроме того, если предположить, что мир не
бесконечен, нужно предположить, что и бог конечен, ибо он не может быть там,
где ничего нет, и не может увеличить обширность мира, не прибавив и к
собственной пространственности, начиная быть там, где его до сих пор не
было. Поэтому нужно думать, что подобно тому, как мы отсюда видим Юпитер и
Сатурн, точно так же, как находясь на той или другой планете, мы открыли бы
множество миров, которых отсюда не видим, и что именно так и построена
вселенная до бесконечиости"
"По чести,-возразил он,-что бы вы ни говорили, я совершенно не способен
понять, что такое бесконечность" "А скажите мне,- отвечал я,- понимаете ли
вы, что представляет из себя ничто, находящееся за пределами этого мира?
Вовсе не понимаете, ибо когда вы думаете об этом, то это ничто все-таки
представляете себе по меньшей мере в виде ветра или воздуха, а это уже есть
нечто. Но если вы не можете обнять бесконечность в целом, вы можете
представить ее себе по частям, ибо не трудно вообразить себе землю, огонь,
воду, воздух, звезды, небеса; бесконечкость же - это не что иное, как
беспредельная ткань всего этого. Если вы меня спросите, каким образом были
сотвореньт все эти миры, ибо священное писание говорит только об одном мире,
созданном богом, я вам отвечу, что оно говорит только о нашем мире, потому
что это единственный из миров, который бог взял на себя труд сотворить
собственной рукой, все же остальные миры, развешенные по лазури вселенной,
как те, которые мы видим, так и те, которых не видим,- это только пена,
выбрасываемая светилами, которые себя очищают. Действительно, как бы могли
существовать эти огромные источники огня, если бы они каким-то образом не
были связаны с той материей, которая их питает. И точно так же, как огонь
гонит далеко от себя золу, которая бы его заглушила; как золото,
расплавленное в горниле, отделяется, очищаясь от колчедана, уменьшающего его
вес; как сердце освобождается при помощи рвоты от несваримых материй,
давящих его, - так и Солнце каждый день выбрасывает из себя остатки материи,
питающей его пламя, и очищается от нее. Но когда вся эта материя, которая
его подлерживает, сгорит до конца, не сомневайтесь, что оно разольется во
все стороны, будет искать новой пищи и бросится на все миры, им же некогда
созданные, особенно на те, которые к нему всего ближе, и тогда этот великий
огонь смешает и расплавит все эти тела, а затем разгонит их во все стороны,
как и раньше; постепенно очистившись, он таким образом опять будет служить
солнцем этим маленьким мирам, которые он породил, вытаскивая их вон из своей
сферы. Вероятно, это и вызвало предсказание пифагорейцев о всемирном пожаре,
что вовсе не есть забавная выдумка, и Новая Франция, в которой мы находимся,
доставляет нам весьма убедительное тому доказательство. Ведь Америка, этот
обширный материк, представляет из себя половину всей суши, однако он долго
не был открыт нашими путешественниками, хотя они тысячу раз переплывали
через океан, и неудивительно, ибо его еще не существовало, точно так же, как
не существовало многих островов, полуостровов и гор, которые появились на
нашем земном шаре, когда Солнце, очищая себя от ржавчины*, отбросило ее
далеко от себя; сгустившись в тяжелые, плотные клубки, она была притянута к
центру нашего мира, может быть, постепенно мелкими частями, а может быть,
сразу целой массой. Эта мысль вовсе не так безрассудна, и святой Августин*,
наверное, одобрил бы ее, если бы открытие Америки произошло при нем, ибо
этот великий человек, ум которого был просвещен святым духом, утверждает,