"Александр Берзин. Буддийская Дхарма в повседневной жизни " - читать интересную книгу автора

вдохновения от Трех Драгоценностей, от учителей и иных источников. Тибетское
слово джинлаб (byin-rlabs) обычно переводится как "благословение", что
является неверным переводом. Вдохновение нам необходимо. Нам нужна
определенного рода сила или решимость для того, чтобы двигаться вперед.
Путь Дхармы не является простым путем. Он имеет дело с неприглядными
сторонами нашей жизни. Нам требуются стабильные источники вдохновения. Если
источник нашего вдохновения рассказанные Учителем фантастические истории о
чудесах и тому подобном, будь то применительно к самому себе или к другим
персонажам буддийской истории, они не смогут стать для нас надежным
источником вдохновения. Определенно это может вызывать в нас восторженную
возбужденность, но нам надо проверить, какой эффект это оказывает на нас. В
умах многих людей это лишь выстраивает некий фантастический мир, в котором
мы стремимся к спасению посредством чудес.
Мы воображаем, что некий великий волшебник собирается спасти нас своими
чудодейственными силами или что мы неожиданно сделаемся способны явить эти
чудеса сами. Нам надо быть очень осторожными в отношении этих фантастических
историй. Они могут вдохновлять нас, наполнять верой, и это может быть
полезно, но все это не является надежным, стабильным источником вдохновения.
Нам требуется основательный, устойчивый фундамент практики.
Прекрасным примером является Будда Шакьямуни. Будда не старался
"вдохновить" людей или впечатлить их пересказом фантастических историй. Он
не важничал, перемещаясь туда-сюда, благословляя страждущих и тому подобное.
Та аналогия, которую использовал Будда и которая повторяется на протяжении
всей истории существования буддийских учений, состоит в том, что Будда
подобен солнцу. Солнце не старается согреть людей. Естественным образом
благодаря тому, чем солнце является, оно спонтанно несет тепло всем и
каждому.
Хотя мы можем воспарить ввысь, слушая фантастические истории, чувствуя
прикосновение к нашей голове статуи святыни (при благословении) или когда
нам повязывают вокруг шеи защитный шнурок, но все это крайне ненадежно и
преходяще. Стабильный источник вдохновения - это человеческая личность
вашего Учителя, естественная и неподдельная, его характер и то, как он обрел
эти качества в результате практики Дхармы. Вот что действительно
вдохновляет, а не то действие, которое человек предпринимает, чтобы увлечь
нас. Хотя на поверхности это может быть не так воодушевляюще, как
фантастическая история о духовных свершениях, но это даст нам стабильное и
неиссякающее чувство вдохновения.
По мере того как мы продвигаемся по Пути, мы учимся обретать
вдохновение от своего собственного прогресса - не от обретения
чудодейственных сил, но от того, как медленно начинает меняться наш
характер. В учениях всегда отмечается, как важно испытывать радость за свои
собственные позитивные действия. Очень важно помнить, однако, что прогресс
никогда не бывает линейным. Прогресс не означает, что все становится лучше
день ото дня. Одна из характеристик сансары состоит в том, что наше
настроение меняется - то вверх, то вниз, и так вплоть до момента, когда мы
полностью освободимся от сансары, что само по себе является невероятно
высоким духовным свершением. Нам нужно быть готовыми к тому, что иногда мы
будем чувствовать себя счастливыми, а иногда несчастными.
Иногда мы будем способны действовать позитивно, а в другие времена над
нами будут брать верх наши невротические привычки. Так все и должно