"Александр Берзин. Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке " - читать интересную книгу автора

V веками н.э. ее последователи построили в Бамиане огромные статуи будд,
которые отражали их представление о трансцендентных буддах.
Школа бахушрутия (Mang-du thos-pa) утверждала, что будда дал два вида
учений - мирские и запредельные этому миру. Так в махаяне появилось
разделение тела будды на тело эманаций (sprul-sku, санскр. нирманакайя) и
тело наиболее полного применения (longs-sku, санскр. самбхогакайя).
Школа чаитика, которая откололась от бахушрутии, утверждала, что Будда
уже был просветленным до того, как он появился в этом мире, и только
продемонстрировал свое просветление, чтобы показать путь другим. Позже это
утверждение также было принято махаяной.


Появление махаяны

Сутры махаяны впервые появились между I веком до н.э. и IV веком н.э. в
Андхре, на востоке Южной Индии, где процветала махасангхика. Согласно
буддийским традиционным историческим записям, эти сутры были произнесены
Буддой, но были устно переданы в более узком кругу, чем учения хинаяны.
Некоторые даже хранились в нечеловеческих мирах.
Самые важные сутры махаяны, которые открыто появились в это время:
В течение первых двух веков появились "Сутры о далеко ведущем
распознающем осознавании" (санскр. праджняпарамита-сутры) и "Сутра поучения
о Вималакирти" (Dri-ma med-pa grags-par bstan-pa"i mdo, санскр.
вималакирти-нирдеша сутра, сутра "Поучения Вималакирти"). Первая посвящена
пустотности (пустоте) всех явлений, в то время как вторая описывает
бодхисаттву-мирянина.
Около 100 г. н.э. - "Сутра об устройстве чистой земли блаженства"
(bDe-ba-can-gyi bkod-pa"i mdo, санскр. сукхавати-вьюха сутра), знакомит с
Сукхавати - чистой землей Амитабхи, будды безграничного света.
Около 200 г. н.э. - "Лотосовая сутра священной Дхармы" (Dam-pa"i chos
padma dkar-po"i mdo, санскр. саддхармапундарика сутра), подчеркивает, что
буддой может стать каждый, и таким образом сводит все колесницы учений будд
вместе, в качестве искусных методов. Она написана в очень религиозном ключе.
Школы мадхьямака (dBu-ma) и читтаматра (Sems-tsam-pa) также появились
впервые в Андхре (Южная Индия). Они возникли в рамках махаяны.
Школа мадхьямака идет от Нагарджуны, который жил в Андхре между 150 и
250 гг. н.э., и комментирует "Сутры праджняпарамиты". Согласно традиционным
историческим записям, Нагарджуна получил эти сутры со дна моря, где наги
сохраняли их со времен учения Будды на пике Грифа (Bya-rgod phung-pa"i ri,
санскр. Гридхракута) возле Раджагрихи в центральной Северной Индии. Наги -
это полулюди-полузмеи, которые живут под землей и под водой.
Школа читтаматра появилась на основе "Сутры о нисхождении на Ланку"
(Lan-kar gshegs-pa"i mdo, санскр. ланкаватара сутра). Хотя эта сутра
появилась впервые в Андхре, учения читтаматры были развиты Асангой, который
жил в Гандхаре, современном центральном Пакистане, в первой половине IV века
н.э. Асанга получил эти учения через видение Будды Майтрейи.


Развитие монастырских университетов и тантры