"Александр Берзин. Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке " - читать интересную книгу автора

чистоты.
Согласно историческим записям тхеравады, первый раскол в монашеской
общине произошел на этом соборе. Оскорбленные монахи ушли и основали школу
махасангхику (dGe-"dun phal-chen-po), в то время как старейшины, которые
остались, стали известны как представители школы тхеравады. "Тхеравада" на
пали означает "последователи слов старейшин". "Махасангхика" означает
"община большинства".
Согласно другим историческим записям, сам раскол произошел позже, в 349
году до н.э. Предмет разногласия был не в спорных положениях монашеской
дисциплины, а в философских взглядах. Расхождение относилось к вопросу,
является ли архат - освобожденное существо - ограниченным.
Старейшины тхеравады согласились, что архаты ограничены в своем знании.
Например, когда они путешествуют, они могут не знать правильного направления
и им необходимо узнавать это у других. Тем не менее, они знают все по темам
Дхармы. Архаты даже могут сомневаться в своих собственных достижениях, хотя
они не уже не перестанут быть архатами. Однако тхеравада настояла на том,
что архаты полностью свободны от тревожащих эмоций, таких как страстное
желание.
Махасангхика, или "группа большинства", не согласилась относительно
тревожащих эмоций. Они заявили, что архаты все еще могут быть соблазнены во
снах и у них могут случаться ночные поллюции, потому что архаты по-прежнему
имеют следы вожделения. Таким образом, махасангхика провела четкое различие
между архатом и буддой.
Последователи школы тхеравады селились в западной части Северной Индии.
Последователи махасангхики осели в восточной части Северной Индии и затем
распространились в Андхре, в восточной части Южной Индии. Там же, в Андхре,
позже появилась махаяна. Западные ученые считают махасангхику
предшественницей махаяны.


Третий буддийский собор и основание школ сарвастивады и дхармагупты

В 322 г. до н.э. Чандрагупта Маурья основал в центральном регионе
Северной Индии империю Маурьев, которая была известна как Магадха, родина
буддизма. Империя быстро выросла, достигнув наибольшего размера при
императоре Ашоке (Mya-ngan med-pa) в 268-232 гг. до н.э. Во времена Ашоки
империя Маурьев растянулась от современного восточного Афганистана и
Белуджистана до Ассама и занимала большую часть Южной Индии.
В период правления императора Ашоки, в 237 г. до н.э., школа
сарвастивады тоже откололась от тхеравады, из-за некоторых философских
разногласий. Школа тхеравада устроила третий собор, который был поводом для
раскола. Он проходил под покровительством империи в столице Маурьев -
Паталипутре, современной Патне. Однако имперские источники указывают, что
собор проходил в 257 г. до н.э., двадцатью годами раньше, чем запись
сарвастивады о расколе. Это связано с тем, что, согласно тхераваде, в
следующем году после подтверждения собором чистоты взгляда тхеравады,
император Ашока отправил миссии, призванные рассказать о буддизме в новых
регионах, как в его империи, так и за ее пределами. С помощью этих миссий
буддизм тхеравады проник в современный Пакистан (Гандхару и Синд),
современный южно-восточный Афганистан (Бактрию), Гуджарат, западную часть