"Александр Берзин. Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке " - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке

Александр Берзин январь 2002, последняя редакция - апрель 2007

Оригинал статьи: www.berzinarchives.com
/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_india/history_buddhism_indi
a_before.html


Предисловие

Термины хинаяна (Theg-dman) и махаяна (Theg-Chen), означающие
"умеренная, или "малая", колесница" и "обширная, или "большая", колесница"
соответственно, впервые появились в "Сутрах о далеко ведущем распознающем
осознавании" (Sher-phyin-gyi mdo, санскр. праджняпарамита сутры, "Сутры
совершенства мудрости"), чтобы выразить превосходство махаяны. Ранее, до
махаяны, существовало восемнадцать школ, и у каждой была собственная, слегка
отличающаяся версия правил монашеской дисциплины ("dul-ba, санскр. винайя).
Хотя предлагались альтернативные названия для обозначения всех восемнадцати
школ в целом, мы будем использовать более известный термин хинаяна, но без
какого-либо уничижительного оттенка.
Тхеравада (gNas-brtan smra-ba, санскр. стхавиравада) является
единственной из восемнадцати школ хинаяны, которая сохранилась до наших
дней. Она процветает в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии. Школы вайбхашика
(Bye-brag smra-ba) и саутрантика (mDo-sde-pa), представленные в философских
взглядах индийских и тибетских текстов махаяны, также относятся к хинаяне.
Это ответвления сарвастивады (Thams-cad yod-par smra-ba), еще одной из
восемнадцати школ. Тибетские правила монашеской дисциплины идут от школы
муласарвастивады (gZhi thams-cad yod-par smra-ba), другого ответвления
сарвастивады. Таким образом, не следует путать тибетское описание хинаяны с
тхеравадой.
Буддийские традиции Восточной Азии следуют монашеским правилам
дисциплины школы дхармагупты (Chos-srung sde), еще одной из восемнадцати
школ.


Будда Шакьямуни

Принц Сиддхартха, который стал Буддой Шакьямуни, жил с 566 по 486 гг.
до н.э. в центральной части Северной Индии. После достижения просветления в
возрасте тридцати пяти лет он странствовал как нищий, обучая других. Вскоре
вокруг него собралась община духовных искателей, хранящих обет безбрачия,
которая сопровождала его в путешествиях. Со временем, когда возникла
потребность, Будда создал правила дисциплины для этой общины. "Монахи"
собирались четыре раза в месяц для декламации правил дисциплины и очищения
нарушений, которые могли быть ими совершены.Спустя около двадцати лет после
просветления Будда положил начало новому обычаю: ежегодно монахи проводили в