"Александр Берзин. Ошибочные западные мифы о Шамбале " - читать интересную книгу автора

Блаватская также писала о зороастрийском дуализме и битве между Ахура
Маздой (Ahura Mazda) и Ариманом, как силами света и тьмы. Штайнер, однако,
пошел дальше Блаватской и преобразовал этот дуализм в антагонизм между
Люцифером и Ариманом. В работе "Оккультная наука, очерк" ("Occult Science,
An Outline") Штайнер характеризовал Люцифера как светлое существо, мост
между человеком и Богом, который приближает нас к Христу. "Дети Люцифера",
таким образом, - это все те, кто борется за знание и мудрость. Ариман же,
напротив, направляет человечество вниз к материальной, плотской стороне его
натуры.
Штайнер назвал себя "люциферианином", и, по его логике, Будда
Майтрейя - это Антихрист. Поскольку люди извратили настоящее учение Христа,
Майтрейя, как Антихрист, придет из Шамбалы, очистит мир от греховности и
будет проповедовать настоящее послание Христа. В 1913 году последователи
Штайнера основали Антропософическое общество, хотя сам Штайнер не вступал в
него до тех пор, пока самостоятельно не реорганизовал его в 1923 году.
Согласно тантре Калачакры, Рудрачакрин - двадцать пятый правитель-калки
из Шамбалы, победит захватчиков, которые попытаются завоевать мир. Эти
оккупанты неиндийского происхождения будут следовать учениям линии восьми
пророков: Адама, Авраама, Ноя, Моисея, Иисуса, Мани, Мохаммеда и Маади.
Исторический анализ предполагает, что прототипом для этих захватчиков были
исмаилиты и шииты, населявшие в конце X века государство Мултан (в наши дни
Пакистан). Мултан являлся союзником египетской империи Фатимидов. Фатимиды с
их мессией Маади намеревались успеть завоевать исламский мир до
предсказанного апокалипсиса и конца света, спустя пятьсот лет после
пришествия пророка Мохаммеда. Люди, населяющие страны этого региона, включая
население буддийско-индуистско-мусульманской части Афганистана, где с точки
зрения истории, вероятно, впервые возникли учения Калачакры, жили в
постоянном страхе вторжения. Однако предсказанный конфликт и поражение
захватчиков были духовной метафорой, символизирующей внутреннюю борьбу
против страха и неведения. Применение такой метафоры было очень эффективным
методом, который позволял людям, жившим в это тревожное время, преодолевать
терзающее их беспокойство.
Штайнер, возможно, не знал об историческом контексте и метафорическом
смысле легенды Шамбалы. Таким образом, он и некоторые другие на протяжении
следующих десятилетий рассматривали Шамбалу как обитель духовной силы,
откуда возникнет реформа христианства. Штайнер делал особый акцент на Будде
Майтрейе и Шамбале как на реальных источниках будущей христианской реформы,
что, возможно, также объясняет его беспокойство в связи с провозглашением
теософами Кришнамурти новым спасителем.
Тексты, относящиеся к системе тантры Калачакры, даже не упоминают о
христианских учениях. Однако в них можно найти описание методов, необходимых
индуистам и мусульманам для того, чтобы взглянуть по-новому на доктрины
собственных религий, что позволило бы им объединиться с буддистами в единый
духовный фронт, чтобы вместе противостоять вторжению. В них даже приводятся
примеры учений Будды, в которых он ссылается на те или иные утверждения из
доктрин индуизма и ислама. Если последователи этих религий заинтересованы,
они могут использовать свои собственные верования в качестве моста для
вхождения на буддийский путь. Тем не менее тексты Калачакры не утверждают,
что буддийские учения содержат истинную суть индуизма и ислама. Так же они
никоим образом не утверждают, что Шамбала станет источником реформ, которые