"Александр Берзин. Ошибочные западные мифы о Шамбале " - читать интересную книгу автора

Александр Берзин


Ошибочные западные мифы о Шамбале

Александр Берзин ноябрь 1996, пересмотрена в мае и декабре 2003

Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/s
hambhala/mistaken_foreign_myths_shambhala.html


Вступление

Много зарубежных мифов сформировалось вокруг страны Шамбалы, легенду о
которой можно найти в литературе, посвященной тантрической системе
Калачакры. Некоторые из них распространялись с целью получить военную или
политическую поддержку - например, отождествление с Шамбалой таких стран,
как Россия, Монголия и Япония. Другие же мифы возникали внутри оккультных
течений, смешивая буддийские идеи с концепциями иных религиозных систем.
Некоторые люди даже отправлялись в долгие экспедиции с целью найти эту
мифическую страну.
Вокруг этих оккультных трактовок сформировались две основные группы
воззрений. Одна из них рассматривала Шамбалу как утопический рай, население
которого спасет мир. Участником данной группы был британский писатель Джеймс
Хилтон (James Hilton). Его произведение "Потерянный горизонт" (Lost Horizon,
1933) описывает Шангри-Ла - духовный рай, найденный в недоступной, скрытой
долине Тибета. Несомненно, что Шангри-Ла - это и есть романтизированная,
видоизмененная Шамбала. Другая же группа считала Шамбалу страной злых сил.
Некоторые послевоенные доклады о связи нацизма с оккультизмом представляют
данную интерпретацию. Важно не принимать ни одно из этих поздних искажений
за учения тибетского буддизма. Давайте дальше проследим феномен ошибочных
мифов о Шамбале.


Теософия

Госпожа Елена Блаватская (1831-1891) родилась на Украине в семье
русских дворян. Наделенная экстрасенсорными способностями, она
путешествовала по миру в поисках оккультных тайных учений и провела много
лет на индийском субконтиненте. С 1867 по 1870 год она изучала тибетский
буддизм с индийскими наставниками, которые, вероятней всего, были родом из
районов индийской части Гималаев, находившихся под влиянием тибетской
культуры. Это время она предположительно провела в тибетском монастыре
Ташилхунпо.
Блаватская впервые встретилась с тибетским буддизмом в то время, когда
изучение азиатской культуры в Европе еще только зарождалось и были доступны
лишь единицы научных работ и переводов по этой теме. Кроме того, она могла
ознакомиться лишь с отдельными фрагментами этих обширных учений. В своих
личных письмах Блаватская отмечала, что, поскольку западная публика того
времени была практически незнакома с тибетским буддизмом, она приняла