"Александр Берзин. Как Гампопа обрел духовные достижения " - читать интересную книгу автора

костей и глины Гампопа сделал много вотивных табличек с оттисками статуй
просветленных существ. В ее честь он построил "Ступу Чогме" (mChog-med
mchod-rten), которая стоит в Тибете и по сей день.
Теперь, когда Гампопа остался один, он разделил все свое богатство на
две равные части. На деньги, вырученные от продажи одной части, он сделал
подношения Трем драгоценностям и пожертвования бедным и нуждающимся. Вторую
часть он сохранил для поддержания своей жизни и религиозных практик.
Однажды дядя Гампопы, который был свидетелем того, как он дал обещание
Чогме, посетил его, ожидая, что тот будет в глубоком трауре по любимой жене.
Он пришел, чтобы дать ему совет, сказать, что не нужно переживать, утешить
его, объяснив его положение в свете закона кармы.
Гампопа ответил, что он нисколько не беспокоится. Напротив, он вполне
счастлив, что она умерла. Услышав это, дядя пришел в ярость и, взяв горсть
пыли, бросил в лицо Гампопы. "Что ты имеешь в виду?" - кричал он. - "Ты не
смог бы найти лучшей жены, такого прекрасного человека!"
Удивившись вспышке дядиного гнева, Гампопа спросил его: "Какой же ты
свидетель? Разве ты не был там, когда я пообещал следовать практике Дхармы?
Разве ты не слышал?" Сильно пристыженный, дядя сказал: "Это действительно
так. Хоть я и старик, но забываю практиковать Дхарму, а ты, такой молодой,
мужественно следуешь духовному пути. Я был бы счастлив, если бы мог хоть
как-нибудь тебе помочь".


Принятие монашества и обучение у мастеров традиции кадам

Однажды Гампопа собрал большой запас провизии и одежды и решил начать
жить в одиночестве. Ничего не говоря ни родственникам, ни друзьям, он
покинул свой родной город и в поисках гуру отправился в округ Пхенпо
("Phan-po).
Вскоре он встретил Шава Лингпу (Sha-ba gling-pa), сострадательного
учителя традиции кадам, и попросил у него обеты послушника и монаха с полным
набором обетов. Приняв монашество, он получил имя Сонам Ринчен (bSod-nams
rin-chen) и стал усердно практиковать со многими кадампинскими геше,
медитируя и обучаясь под руководством этих великих мастеров. Он часто
проводил дни без пищи и воды, погруженный в умственное и физическое
блаженство совершенной соседоточенности. Гампопа достиг такого уровня
сосредоточенности в практике самадхи, что мог сидеть в течение семи дней,
полностью погрузившись в медитацию.
Таким образом, прежде чем отправиться на поиски своего гуру Миларепы,
Гампопа уже обладал глубокими прозрениями и твердой уверенностью в практике
Дхармы. Он овладел всеми учениями традиции кадам и видел необычные сны,
например такие, в которых он был бодхисаттвой десятого уровня. Ему часто
снился синий йогин с тростью и занесенной над головой правой рукой, который
иногда плевал в него. Думая, что этот странный сон был признаком вредного
духа, который пытался вмешаться и воспрепятствовать его практике Дхармы, он
выполнил обширный ретрит Ачалы (Mi-g.yo-ba) - "Неподвижного". Ачала -
свирепый образ, на котором специально медитировали в традиции кадам, чтобы
устранить все препятствия к практике. Однако после ретрита то же самое
сновидение стало появляться чаще, сильнее и ярче, чем когда-либо. Мог ли он
знать, что этот сон был знаком того, что вскоре он встретит своего будущего