"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

и, во-вторых, можно обладать эмоциональным чувством, основанном на этой
вере. Понимание чего-либо, вера в то, что это истинно, и переживание эмоций
по отношению к этому следуют одно за другим. Независимость этих трех
составляющих друг от друга - это невозможный способ существования.
Например, мы обретаем понимание чего-либо, опираясь на некий знак. Мы
можем выразить процесс в логической форме: "Если я нахожусь с моим самым
близким другом, то мне не надо защищаться. Этот человек - мой самый близкий
друг. Следовательно, мне не надо защищаться". Поскольку это понимание
основано на логическом рассуждении, мы могли бы назвать его интеллектуальным
пониманием, но тогда потеряется суть. Суть в том, что, обладая этим
пониманием, мы верим в его истинность - в то, что нам не надо защищаться от
этого человека. На основании этой веры наша защита может начать ослабевать и
мы можем почувствовать себя более расслабленно. Если наша защита не исчезла
и мы не расслабились, то причина этого обычно в недостатке понимания или
веры. Конечно же, могут быть и другие, внешние факторы, влияющие на нас,
такие как беспокойство из-за чего-то другого, происходящего в нашей жизни в
это же самое время. Однако я думаю, что вы поняли, что я имею в виду.
Нам необходимо определить, что означает "понимать что-либо". Если мы
сможем это определить, нам будет гораздо проще установить связь между
чувством того, что факт истинен, и эмоциональным чувством, основанном на
вере в этот факт. Давайте попытаемся привести пример. Один пример у нас уже
есть: это звенящий будильник. Мы понимаем интеллектуально, посредством
умозаключения: звенящий будильник означает, что нам пора вставать.
Теперь попытайтесь сосредоточиться на том, на что похоже понимание, что
пора вставать. Какие нюансы вы здесь находите?
Участник: (переводчик) Он каким-то образом узнает, что ему надо
вставать, если звенит будильник, и он понимает, что если встанет достаточно
рано, то легко выйдет на работу. В противном случае он опоздает.
Алекс: Правильно, но теперь давайте пойдем глубже. Дело не только в
чувстве долга или в чем-либо подобном. Это вторично. На более глубоком
уровне нам надо работать с двумя основными эмоциональными моментами,
касающимися веры в то, что именно мы понимаем, когда слышим звенящий
будильник. Во-первых, это наше нежелание признать то, что мы слышим и
понимаем, а именно необходимость встать. Это первый важный момент. Второй
момент заключается в принятии решения признать реальность и на самом деле
встать с кровати. Затем, могут присутствовать вторичные аспекты того, почему
мы приняли это решение: из чувства долга, из чувства вины или по какой-то
другой причине. Мы можем принять это решение по многим причинам, а затем
указать на то, о чем вы упомянули.
Участник: (переводчик) Он чувствует не только долг. Он на собственном
опыте знает, что если встанет достаточно рано, то у него будет время
расслабиться и легче начать день. И поэтому чувство, испытываемое им, когда
он встает с постели, более положительно.
Алекс: Это очень важно, поскольку происходящее здесь основано на
понимании: мы признаем разумность того, что нам надо вставать, когда звенит
будильник, и мы принимаем решение встать. Мы понимаем, что если мы встанем,
то можно будет спокойнее выйти из дома и не волноваться, как это бывает в
случае, когда у нас есть только две минуты, чтобы все собрать и выбежать из
дома. Так как есть определенные преимущества в том, чтобы встать немного
раньше и мы понимаем эти преимущества, решение встать кажется нам