"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

смогу искренне над этим работать. А пока я собираюсь работать над улучшением
моей ситуации в сансаре, моей сложной ситуации в жизни, и с этой точки
зрения у меня действительно есть определенная уверенность в том, что
возможно по крайней мере ослабить причины моих проблем и устранить некоторые
трудности, устранить которые немного легче, чем заблуждение". Как мне
кажется, такой способ мышления действительно позволяет нам гораздо более
здоровым образом работать с духовным учителем.
Теперь неважно, является ли учитель на самом деле освобожденным или
просветленным. Это больше не насущный вопрос. Скорее, важно то, что этот
человек обладает более высоким уровнем развития, чем мы, и что он
действительно значительно уменьшил свое заблуждение, гнев и прочее. Нам
необходимо думать: "Даже если иногда этот человек совершает ошибки и если
иногда он может быть немного расстроен эмоционально - это нормально. Позже,
когда я продвинусь дальше по пути, я буду относиться к этому с точки зрения:
"Мой учитель старается научить меня чему-то", - и так далее. Я разберусь с
этой проблемой позже. А пока, на этом уровне, достаточно того, что я могу
признать: он или она - высоко развившееся существо. Сейчас для меня не имеет
значения, является мой учитель совершенным или нет. Учителя могут
вдохновлять меня продвигаться по пути, на котором находятся они сами".
Хотя это не объяснено подобным образом в буддийских учениях, будучи
западным человеком, я думаю, что очень полезно пользоваться этим как
ступенью в нашем духoвном развитии, потому что мы, западные люди, очень
часто смотрим на вещи с точки зрения черного и белого. Другими словами, либо
учитель - идеальный будда, либо мы думаем: "Можно забыть о духовном пути,
поскольку я видел, что они ошиблись". Я думаю, что этот промежуточный шаг
очень полезен для ухода от этой крайности, а также другой крайности, когда
мы говорим, что работаем над освобождением и просветлением, в то время как
мы на самом деле не работаем над этим.
Я обнаружил на своей личной практике, что мне не важно, действительно
ли мои учителя являются буддами и обладают ли они всеми качествами будды.
Могут ли они ходить сквозь стены, летать по воздуху и являться в десяти
миллиардах форм? Для меня это в действительности не важно, это не имеет для
меня значения. Однако то, что они умеют намного больше, чем я, - исходя из
того, что я могу видеть и понимать об их отношениях с другими людьми и
образа жизни, - показывает мне, что они гораздо более высоко развиты, чем я.
Это вдохновляет меня, потому что достичь того же возможно.
Это уровень, с которого мы можем начать работать. Я думаю, что он
гораздо более доступен. Обрести убежденность в возможности прекращения
причин наших проблем на этом уровне - даже если это не будет истинным
прекращением для обретения освобождения - достаточно для того, чтобы мы
могли поступать как человек с начальным уровнем мотивации. Находиться на
этом уровне нашей духовной практики совершенно оправдано, и это необходимый
начальный уровень. Другими словами, когда мы видим учителя, который
находится на этом уровне, мы начинаем обретать убежденность в том, что
возможно прекратить по крайней мере часть причин наших проблем, даже если
это будет не окончательное прекращение, которое означает достижение
освобождения. Одна лишь убежденность в возможности прекращения причин
проблем на этом уровне дает нам уверенность, и мы начинаем поступать в жизни
искренне - как человек с мотивацией начального уровня. Это по-настоящему
необходимый этап. Это не только нормальный, но и необходимый этап, через