"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

кому-либо потревожить или забрать ее. Это не противоречит глубинной истине -
тому, что мы не привязаны. Нам следует быть осторожными и не путать эти две
истины.


Заключительное упражнение

Подошло время завершать нашу вечернюю сессию. Давайте закончим ее
небольшой практикой и, выполняя ее, давайте будем смотреть вокруг и будем
открытыми. Мы хотим быть открытыми, но не в смысле прочного "я" без защитных
стен, когда любая грязь, брошенная в нас, - шмяк! - прямо в лицо. Скорее,
наши защитные стены опущены и нет ничего прочного - о чем мы должны
беспокоиться, чему может быть причинен ущерб. Между тем, очевидно, что мы
здесь. Мы реагируем на все происходящее, не испытывая необходимости
защищаться, крепко цепляться и чувствовать страх. Откуда берется страх?
Страх возникает, когда мы думаем, что существует прочное "я", которому может
быть причинен ущерб. В этом случае, конечно же, мы боимся.
Относительная истина состоит в том, что если кто-либо бросает в нас
что-то, мы отходим в сторону. Если от нас слишком много требуют, мы говорим
"нет". С относительной точки зрения мы справляемся с такими ситуациями,
пользуясь распознающим осознаванием или способностью принимать объективные
решения, а не субъективными самодовольными суждениями.
Участник: Если вы стали открытыми, имеет ли это какое-либо отношение к
гибкости, то есть независимо от того, что мы слышим - хорошее или плохое, мы
все же хотим помочь? Значит ли способность поступать таким образом, что мы
обладаем гибкостью?
Алекс: Именно. Только когда мы открыты, мы можем по-настоящему быть
гибкими, спонтанными и так далее. Если мы закрыты, мы не можем отвечать на
все свободно. В этом случае мы очень негибки. Мы ходим, окруженные защитными
стенами.
Участник: Открытость означает значительную степень гибкости. Но она
означает не только гибкость, не так ли? Открытость не означает только лишь
гибкость?
Алекс: Точно. Это означает не только гибкость. Это также означает, что
мы действительно адекватны. Это означает много вещей. Все взаимосвязано. Мы
можем быть более восприимчивы, когда мы открыты. Когда мы более
восприимчивы, мы гибче. В случае, когда мы более искренни, другой человек
чувствуют себя более расслабленно в нашем присутствии. Много вещей. Все они
взаимосвязаны. Если мы открыты и действительно видим происходящее с другими
людьми, нам гораздо легче обладать распознающим осознаванием (shes-rab),
чтобы ясно видеть, что делать. Распознающее осознавание и искусные средства
возникают естественным образом, когда мы открыты.
Даже если мы не можем создать такое ощущение открытости на основании
понимания пустотности, мы можем создать его на основе видения лучшего друга
в каждом человеке. Почему? Потому что различные способы путешествовать могут
привести в один пункт назначения, различные причины могут вести к
результату, которого мы хотим достичь - например, стать открытыми. Это
следует из учений о пустотности причинно-следственной связи. Так что
существует много различных путей достижения понимания и много различных
уровней понимания, каждый из которых может быть полезен.