"Александр Берзин. Практический подход к буддизму " - читать интересную книгу автора

быстрее. Это заметная разница. Мы должны радоваться таким значительным
результатам и в конечном счете, чем меньше мы будем держаться за это
чувство, тем заметнее будет эффект. Это должно нас не расстраивать, а,
наоборот, вдохновлять.


Учимся говорить "нет"

Есть еще один вопрос, который мне хотелось бы поднять и который
относится к открытости. Это переживаемый многими людьми опыт, когда, став
открытыми, они чувствуют, что всегда должны говорить "да" и не могут никому
сказать "нет". Вместо того чтобы пострадать от другого человека
непосредственно, они непреднамеренно перестают обращать внимание на свои
собственные нужды, так как никогда не говорят "нет". Они оказываются
пострадавшими косвенно. Знакомо ли вам это?
В такой ситуации нам нужно постараться понять, что говорить "нет" и
заботиться о своих собственных потребностях не эквивалентно возвращению
защитных стен. Конечно же, мы можем опять закрыться, тем не менее, это не
означает, что мы действительно закрываемся. Мы по-прежнему можем быть
полностью открыты, полностью восприимчивы и просто сказать: "Мне очень жаль,
но я не могу сделать этого", - или: "Теперь мне надо отдохнуть", - и мы
по-прежнему остаемся открытыми. Однако если у нас есть это представление о
прочном "я", то проявляется "бедный я" и затем "меня используют" и мы очень
расстраиваемся. Либо мы полагаем: "Если я когда-нибудь скажу "нет", то
другой человек бросит "меня", поэтому я лучше промолчу". И затем мы
направляем всю враждебность, вину и гнев внутрь себя, на это "я". Опять же,
все это вращается вокруг идеи прочного "я" - заблуждения, которое необходимо
оставить.


Как обращаться с теми, кто не открыт

Участник: В моей жизни постоянно происходит кое-что другое. Я ожидаю,
например, что: "Если я стал открытым, то другие люди тоже должны стать
открытыми ко мне. Опасаться нечего - так почему бы им не стать открытыми?" И
если они продолжают закрываться, я очень сержусь.
Алекс: Когда вы это сказали, я подумал о двух вещах. Сначала о своей
недавней беседе с женщиной в поезде. Когда я сказал, что преподавал буддизм
и учил тому, как преодолеть эгоизм, она ответила: "Что плохого в том, чтобы
быть эгоистичным? Если все эгоистичны, а я не эгоистична, то я просто
глупа!" Вы сейчас говорите о том же самом; если каждый вокруг меня прячется
за защитными стенами, а я открыт, то я просто глуп. Мой ответ ей был:
"Хорошо, следуя этой логике, если все остальные ходят повсюду и стреляют в
людей, а вы не ходите и не стреляете, то вы глупы". То есть, конечно же, мы
должны быть немного более объективными в отношении преимуществ и недостатков
того, чтобы стрелять в людей и чтобы отгораживаться своими защитными
стенами.
Второе, о чем я подумал, - это пример моей мамы. Моя мама очень
расстраивалась, когда смотрела новости по телевизору. Она смотрела новости и
слушала обо всех убийствах, грабежах и насилии, произошедших за день, и