"Александр Берзин. Калачакра, тантра, и ее связь с Миром во всем мире" - читать интересную книгу автора

девятого до одиннадцатого веков, или это безвременной совет? Раскрытая
людьми, членами всех религий, вселенская мудрость переформирует духовные
ценности их вероисповеданий с тем, чтобы избавить угрозы для их общества;
является ли оптимальной защитой рекомендация практиковать буддизм как можно
большему количеству народа?
Будет трудно защищать эту позицию, как в отношении только лишь к
вышеупомянутому историческому периоду, так и в отношении основного совета,
без того чтобы не быть при этом шовинистом. Беспристрастное заключение,
таким образом, признать, что тон легенды о Шамбале, в самом деле,
шовинистский, между тем понимаемый, как данный по обстоятельствам того
времени. Из этого не следует, как бы то ни было, что буддийские учителя в
наши дни должны быть или являются шовинистическими, когда представляют
буддизм небуддийской аудитории.
Когда он учит на западе, Далай Лама всегда подчеркивает, что он не
пытается выиграть "обращение". Он не соревнуется с другими в дебатах, где
проигравший вынужден принять самоутверждение победившего. Он поясняет, что,
скорее, пытается учить других о буддизме. Мир среди различных сообществ
приходит из понимания систем поверий друг друга. Обучение других сильно
отличается от попытки "обратить" их. Если другие находят что-то ценное в
буддизме, они свободны позаимствовать это, без какой-то необходимости стать
буддистами. Для тех, кто сильно заинтересовался, они вольны продолжить свое
обучение дальше и даже стать буддистами, но после длительного периода
глубоких размышлений. Для большинства, так или иначе, Далай Лама сильно
остерегает против смены религий.
Буддизм не отличен от других религий или философских систем в том, что
претендует на содержание глубочайшей правды. Однако, буддийское
отстаивание - не эксклюзивно претендующее на "Одну Истину" [истину в
последней инстанции]. Буддизм также принимает обстоятельственные истины -
вещи, что правдивы в отношении определенных групп или же определенных
обстоятельств. Так же как чьи-либо взгляды не являются агрессивно
антагонистичными, чьи-либо собственные истинные убеждения могут служить
временными подспорьями на пути к глубочайшей истине, как буддизм ее
определяет. Они также могут служить как подспорья к глубочайшим истинам,
которым учат другие религии. Тогда как буддийское утверждение глубочайшей
истины не шовинистское и не содержит миссионерской политики, он может
принести пользу тем, для кого подходит.


Является ли буддизм сторонником священных войн?
Does Buddhism Advocate Holy Wars?

Зачастую, когда люди размышляют об исламской концепции джихада /jihad/
или священной войне, они связывают с этим негативные ассоциации "правоверных
для себя" /self-righteous/ кампаний мстительного разрушения во имя Бога ради
"обращения" других силой. Они могут признавать, что христианство имеет
эквивалент с крестовыми походами и инквизицией, но обычно не рассматривают
буддизм, как имеющий что-либо схожее. В итоге, они говорят, буддизм - это
религия мира и не имеет технического термина священная война.
Тщательное исследование буддийских текстов, так или иначе, в
особенности литературы Калачакры, обнаруживает оба, внешний и внутренний,