"Александр Берзин. Ценшаб Серконг Ринпоче: Следование Дхарме и избежание страданий" - читать интересную книгу автора

Если же мы алчны, завидуем тому, что имеют другие, желаем им зла или имеем
ложные воззрения, думая, например, что "не существует ни прошлых, ни будущих
жизней", "не существует причинно-следственной связи", "не существует
спасительного прибежища", тогда подобные разрушительные действия ума
создадут негативное кармическое наследие, которое останется с нами и будет
влиять на будущие перерождения.
Верно также и обратное. Если мы совершали благие действия и
воздерживались от дурных, кармическое наследие с подобной положительной
энергией будет сопровождать поток нашего сознания и создавать лучшие условия
в будущих жизнях.
Если мы действительно заботимся о том, какова наша жизненная ситуация,
мы соберемся и попытаемся всеми способами создать позитивную карму и
искоренить негативную. Нам нужно стремиться наилучшим образом очистить себя
от негативных следствий, не оставляя ни малейшего кармического долга, от
которого нужно будет избавляться в будущих жизнях.
Нам необходимо понимать, какого рода последствие может повлечь то или
иное действие согласно закону причинно-следственной связи. Есть история о
человеке, обладавшем многими достоинствами, но невоздержанном на язык и
крайне резком в выражениях. Он оскорбил другого, сказав: "Ты разговариваешь,
как собака". В результате он сам был вынужден переродиться собакой пятьсот
раз. Незначительное, казалось бы, действие может иметь очень значительный
результат.
И самое малое позитивное действие может иметь большое значение. Есть
рассказ о мальчике, сделавшем скромное подношение Будде и переродившемся
великим царем Ашокой, построившим тысячи буддийских монументов-ступ и
совершившим бесчисленные благодеяния.


Отречение и сострадание

Размышления о различных типах разрушительных действий, которые мы
совершили, и их последствиях являются очень действенным способом обеспечения
нашего счастья и благоденствия. Когда мы размышляем о том страдании, которое
нам предстоит испытать вследствие созданной нами отрицательной кармы,
порождая тем самым сильное желание избежать этих мучений, мы развиваем в
себе то, что называется "отречением".
Культивация в себе подобного рода мышления само по себе является формой
медитации. Во-первых, нам необходимо развивать памятование по отношению к
собственным проблемам и страданиям, а затем распространить его на всех живых
существ. Подумав, мы поймем, что все существа стремятся избежать страдания,
и все же все оказываются в ситуациях, связанных с болью и страданием. Такое
мышление ведет к развитию сострадания. Если мы не желаем освободиться от
собственного страдания, как же мы можем развить в себе желание помочь в этом
другим? Мы можем положить конец нашим собственным страданиям, но это все же
не является конечным благом. Нам нужно распространить это желание на всех
живущих, которые так же, как и мы, стремятся к счастью. Мы можем преобразить
свой ум подобным образом и развить стремление к тому, чтобы все живые
существа полностью избавились от страданий. Именно это будет более обширным
и благотворным образом мышления.
Почему нам необходимо заботиться о других живых существах? Потому что