"Александр Берзин. Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений" - читать интересную книгу автора

смысловыми соответствиями гуру, ла и ма, способны вести учеников вдоль всего
буддийского пути, - весь путь до просветления. Представленные в классических
текстах наставления, как нужно относиться к духовному учителю, подразумевают
оптимальные отношения с такой личностью. Чтобы исключить проблемы в
отношениях ученик-учитель, духовные учители должны стремиться к тому, чтобы
подниматься до уровня этого значения титулов гуру или лама.


Другие употребления слова лама

Тибетский буддизм дал развитие четырем крупнейшим традициям: ньингма,
кагью, сакья и гелуг и распространился за пределы Тибета в другие
гималайские регионы, Монголию, большую часть Северного Китая, Маньчжурии,
части Сибири и некоторые другие культуры Центральной Азии. Один источник
заблуждений относительно так называемого "почитания гуру" происходит из
мысли, что эта практика прилагается к ламам в различных значениях этого
слова. Исследование других значений слова лама может помочь нам с
исправлением терминов.
Многие серьезные практикующие буддисты в традициях кагью и ньингма
предпринимают трехлетнее затворничество. На протяжении этого периода они
тренируются в крупнейших системах медитативных образов будд (йидам, yi-dam)
в рамках своей линии преемственности. Проводя недели или месяцы в каждой из
систем тантр, они овладевают их ритуалами и знакомятся с их медитативными
практиками. Главы некоторых подразделений линий преемственности традиций
недавно начали традицию присваивания имени "лама" в качестве титула лучшим
выпускникам затворничества. В традиции гелуг монахи, которые успешно
завершили суровую тренировку в одном из тантрических монастырских колледжей
возле Лхасы, называются тантрическими ламами (лама гьюпа, bla-ma rgyud-pa).
Такие монахи, однако, не используют название лама как свой титул, и люди
тоже не обращаются к ним как к ламам.
В обоих этих случаях лама означает "мастер ритуалов". Хотя такие ламы
натренированы в медитации, они не обязательно достигли каких-то духовных
свершений. Также они не обязательно достаточно квалифицированы, чтобы вести
других по буддийскому пути. Среди тибетцев такие ламы служат кем-то вроде
деревенских священников. Они путешествуют из деревни в деревню и совершают
ритуалы для людей в их домах. Их ритуалы помогают принести благосостояние,
здоровье и удачу этим семьям и помогают устранить препятствия к успеху.
Являются ли ламы высокореализовавшимися духовными учителями или просто
мастерами ритуалов, они в любом случае могут быть монахами, монахинями или
мирянами. Однако в Ладаке и среди большинства монгольских племен во времена
до коммунизма слово лама стало синонимом слова монах. Это напоминает
индийский обычай обращения к буддийским монахам с почтительным "гуру-джи".
Вне зависимости от уровня монаха в изучении текстов или тренировки в
ритуалах или духовных достижениях, он все равно будет "ламой" в этом
значении слова.
В коммунистическую эпоху в Советском Союзе и в Монгольской Народной
Республике власти заставляли монахов расстригаться и нарушить их обеты.
Также там никогда не было монахинь. Однако для пропагандистских целей Сталин
разрешил заново открыть несколько монастырей и некоторым прежним монахам
проводить там ритуалы. Эти люди обычно были мирянами, которые днем носили