"Александр Берзин. Портрет Ценшаба Серконга Ринпоче" - читать интересную книгу автора

ждали, пока окажутся прямо перед ним, чтобы начать простирания, каждый в
отдельности. Такая процедура часто могла длиться часами. Далее, когда задают
вопрос ламе, Ринпоче наставлял никогда не рассказывать длинную историю или
не устраивать из этого представления. На самом деле он проинструктировал
меня никогда не переводить такие вопросы буквально, а передавать только
суть.
Вдобавок Ринпоче не хотел, чтобы визитеры всегда подносили ему
шарфы-хадаки и то, что он называл "никчемные коробки с печеньками". Он
говорил, что те, кто хочет сделать подношение ламе, должны поднести
что-нибудь действительно хорошее, что он сможет использовать, или что-то,
что ему может понравиться. Более того, тому, кто его часто навещал, например
мне, он велел вообще ничего не приносить. Он ничего не хотел и ни в чем не
нуждался.
Ринпоче всегда советовал людям опираться в первую очередь на здравый
смысл. Так, например, он не любил, когда люди просили его сделать
предсказание о мирских делах. Он считал, что единственная ситуация, когда
уместно просить о предсказаниях, это та, в которой обычными средствами не
разрешить проблему, особенно если это касается духовных вопросов. Однажды у
меня возникла проблема, связанная с арендой дома, и я попросил Ринпоче
сделать предсказание о том, как мне лучше поступить. Он прогнал меня, велев
идти к адвокату.
Кроме этого, в любых начинаниях Ринпоче рекомендовал всегда иметь
наготове по меньшей мере три возможных плана действия. В результате мы
получаем возможность "маневрировать", что оберегает нас от паники и
бессилия, если первый план провалится. Имея наготове несколько
альтернативных вариантов, обретаешь чувство безопасности благодаря
уверенности, что один из них обязательно сработает.
Однако ученики иногда делаются очень зависимыми от предсказаний мо, тем
самым потакая своему нежеланию думать самостоятельно. Избегая
ответственности за свои жизни, такие люди хотят, чтобы кто-то принимал
решение за них. Хотя проконсультироваться со своим духовным учителем о
принятии важных решений часто бывает полезно, однако самым надежным способом
будет усвоить систему ценностей, проповедуемую учителем. Тогда, даже если
лама отсутствует, эти ценности всегда будут под рукой, чтобы помочь нам
принять самое мудрое решение.
Ринпоче особенно критиковал людей, которые просят предсказаний об одном
и том же у разных лам до тех пор, пока не получат желаемого ответа. Просьба
сделать предсказание подразумевает убежденность в способностях ламы и веру в
него. Это означает готовность следовать любому его наставлению. В дополнение
Ринпоче советовал не приходить к ламе с рассказами о том, что, мол, другой
учитель сказал то-то и то-то, а что вы по этому поводу думаете? Следует мне
это делать или нет? Ставить ламу в затруднительное положение, когда ему
приходится высказываться в том смысле, что другой духовный учитель неправ,
означает проявлять невежественность и бестактность.
Многие западные практикующие на самом деле не знают, как правильно
задавать вопросы ламе. Когда они, бывало, приходили и спрашивали его о
разных вещах в нелепой манере, Ринпоче всегда поправлял их. Например, если
кто-то не знает, посещать ли ему посвящение, нелепо спрашивать: "А хорошо ли
будет посетить это посвящение?" Конечно, это хорошо; никто не скажет, что
это плохо. Или если кто-то спрашивает: "Идти мне или нет?", то он