"Анни Безант. Введение в йогу" - читать интересную книгу автора

Изучая состояние вашего ума, вы можете сами определить, готовы ли вы к
определенным упражнениям йоги. Если ваш ум находится на одной из двух
первых ступеней ─ вы не готовы для йоги. Ни ребенок, ни юноша не
готовы для нее, также и человек, поглощенный земными заботами. Если же
вами овладела одна определенная мысль, тогда вы приблизительно готовы
для йоги; она приведет вас на следующую ступень сосредоточения, на
которой вы сможете сами избрать вашу идею и держаться за нее по
собственной вашей воле. Отсюда уже один шаг к полному контролю,
который в состоянии остановить все изменчивые движения ума. Достигнув
этого состояния, сравнительно нетрудно по своей воле переходить и в
Самадхи.


Сознание, обращенное внутрь и обращенное наружу

Самадхи бывает двух видов: обращенное наружу и обращенное внутрь.
Начинается всегда с первого. Вы переходите в состояние самадхи, при
котором бодрствующее сознание обращено наружу, когда вы в состоянии
подняться над объектами до высоты тех принципов, проявлениям которых
служат объекты, когда сквозь форму вы начинаете, хотя бы мимолетно,
прозревать Жизнь. Дарвин был на этой ступени, когда он прозревал
истину эволюции. Это и есть наружу обращенное самадхи физического
тела.

Техническое его название "сампрайната самадхи", "самадхи с сохранением
сознания", т.е. сознающее объекты. Когда объекты исчезают из поля
сознания, когда оно перестает ощущать и видеть оболочки, делающие
объекты видимыми, тогда настает "асампрайната самадхи", т.е. "самадхи
без сознания". Я предпочитаю называть это состояние внутрь обращенным
сознанием, так как оно достигается его удалением от всего внешнего.

Эти две ступени самадхи следуют одна за другой на всех планах.
Интенсивное сосредоточение на объектах на первой ступени; благодаря
этому ─ проникновение в истинную основу их внешней формы, проникновение,
которое сопровождается удалением сознания из оболочек, сослуживших
свою службу и его вхождения в самого себя, в следующую оболочку, не
признанную еще за таковую. И тогда оно сознает временно одного себя,
а не внешний мир. А затем возникает "облако", смутное чувство "чего-то"
иного, чем оно само; возникает сознание иного внешнего; за этим следует
пробужденная деятельность высшей оболочки и распознавание объектов
следующего высшего плана, соответствующего этой высшей оболочке.
Следовательно, полный цикл состоит из: сампрайната самадхи, асампрайната
самадхи, мегха (облако), а затем ─ сампрайната самадхи на следующем
плане и т.д.


Облако

Этот термин ─ "дхарма-мегха", буквально: "облако праведности, или
религии" ─ объясняется комментаторами очень неудовлетворительно. В