"Анни Безант. Введение в йогу" - читать интересную книгу автора

что вы есть", ─ говорит св. Амвросий. Фраза кажется парадоксальной, но
в ней заключена великая истина: станьте во внешних проявлениях тем,
что вы есть во внутренней реальности. Это и есть цель всего процесса
йоги.

"Духовность" есть осуществление Единства. "Психизм" есть проявление
разума посредством материального проводника.*

_________
* См. Лондонские лекции, 1907 г., "Духовность и психизм".

"Йога" есть искание соединения с Единым путем разума; "Мистицизм" есть
искание того же соединения путем эмоций.

Посмотрите на мистика. Он устремляет свое ум на предмет своего поклонения;
он теряет самосознание и переходит в состояние экстаза, в восторженное
поклонение, отбрасывая все остальные мысли, и погружается в объект
своей любви, и могучая волна эмоций возносит его к Богу. Он не сознает,
каким образом достигается это высокое состояние. Он сознает только
одно: Бога и свою любовь к нему. В этом состоит восторг мистика, в
этом ─ торжество святого.

Не таков путь йога. Постепенно, шаг за шагом, он сознательно проходит
свой путь. Он достигает цели благодаря знанию, науке, а не благодаря
эмоциям, и у каждого, не имеющего наклонности к научному достижению,
находящего науку скучной и сухой, еще не развита та часть его природы,
которая необходима для успешного процесса йоги. Йог может пользоваться
поклонением как средством. Это вполне ясно выражено у Патанджали.

Он предлагает много средств, путем которых можно достигнуть йоги и,
что замечательно, "преданность Ишваре" считает одним из таких средств.
Но тут у него проявляется дух научного мыслителя. Преданность Ишваре
(Богу) не есть для него цель сама по себе, но лишь средство, ведущее
к цели, к сосредоточению ума. Вы в этом увидите разницу: путь мистика
есть преданность Богу; этим путем он достигает связи с ним. Преданность
Богу как путь к сосредоточению ума есть научная точка зрения Йоги на
истинное значение преданности. Никакие комментарии не могли бы выразить
так ясно различие между духом мистицизма и духом йоги, как это
определение. Один смотрит на преданность Богу как на путь достижения
Возлюбленного; другой смотрит на него, как на средство к сосредоточению.
Для мистика сам Бог есть объект достижения, восторженная любовь к нему
есть причина устремления к нему, соединение с ним в сознании есть его
цель; но для йога устремление внимания, сосредоточение на идее Бога
есть лишь непреложный путь для сосредоточения ума. В первом случае
преданность есть лишь средство для достижения цели, во втором случае
Бог является самоцелью и достигается непосредственно восторженным
чувством.


Бог вне и Бог внутри нас