"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

еврейского народа появится мессия и возглавит их в победоносной войне против
римлян и их марионеток, которые будут стерты с лица земли, и тогда в Израиле
восстановится непорочная династия первосвященников и царей из рода Давида. В
действительности они ждали двух мессий: первосвященника и царя. Так,
например, в "Уставе общины" говорится о "будущих мессиях Аарона и
Израиля".[35] Под мессией Аарона подразумевается первосвященник, а мессия
Израиля - это царь из рода Давида. Далее в рукописях упоминаются те же
фигуры. Интересно, однако, что в некоторых документах, например в "Дамасском
документе", эти лица объединены, и речь идет об "мессии Аарона и
Израиля".[36] В текстах говорится о человеке, который одновременно является
первосвященником и царем Израиля. Особое внимание уделяется требованию
"чистоты" рода царей и первосвященников, то есть их происхождению. В
"Храмовом свитке" сказано:

"И выберешь царя, выберешь его из братьев, поставишь царя - не чужого
человека, который тебе не брат".[37]

И царь, и первосвященник были помазаны Богом и являлись "мешида", то
есть мессией. И действительно, термином "мешида" еще во втором веке до н. э.
называли законного царя Израиля из рода Давида, который должен был появиться
и занять трон.[38] Таким образом, эти надежды и ожидания были свойственны не
только для зелотов и уходили корнями в Ветхий Завет и верования евреев в
эпоху Второго Храма. Они были распространены гораздо шире, чем принято
считать: выяснилось, что "книги Ветхого Завета составлены таким образом,
чтобы в совокупности представлять собой мессианский документ".[39]
Не подлежит сомнению, что еврейское - по меньшей мере - население Иудеи
ожидало появления мессии из рода Давида. Ужасы и жестокости правления Ирода
и сменивших его римских прокураторов подталкивали к мысли, что время пришло.
Момент для появления мессии был самый подходящий, и поэтому мы не удивились,
обнаружив, что повстанческое движение зелотов под руководством Иуды
Галилеянина и фарисея Цаддока было по сути своей мессианским.[41] Внезапно
мы поняли, насколько важным для зелотов был тот факт, что Иисус является
потомков обоих родов. Он был "двойным" мессией, потомком обоих родов,
царского и первосвященников, то есть "мессией Аарона и Израиля", о котором
упоминается в рукописях Мертвого моря. По всей видимости, многие
современники воспринимали Иисуса именно так. Подтверждением тому может
служить якобы издевательская надпись, которую Пилат приказал сделать на
кресте: "Сей есть Иисус, Царь Иудейский".[42]
Зелоты рассчитывали, что в качестве первосвященника и царя - как мессия
сынов Израиля (на древнееврейском языке "бани машиах") - Иисус поведет их к
победе. От него ждали, что каждый его шаг будет направлен против римлян и
что он будет строго соблюдать чистоту ритуалов, чему зелоты придавали
огромное значение. Как лидеру зелотов в политике и религии ему была отведена
определенная роль, причем случилось так, что существовал общепризнанный
способ сыграть эту роль: ветхозаветный пророк Захария предсказывал, что царь
въедет в Иерусалим на осле.[43] Иисус считал себя обязанным исполнить и это,
и другие пророчества, чтобы привлечь к себе внимание народа: и
действительно, об исполнении пророческих слов Захарии рассказывается в
Евангелии от Матфея.[44] Таким образом, Иисус появился в Иерусалиме верхом
на осле. Это не укрылось от внимания толпы, которая приветствовала его.