"Н.И.Безлепкин. Философия языка в России (К истории русской лингвофилософии) " - читать интересную книгу автора

155.
.


Реформа азбуки была наиболее важным выражением языковой политики Петра I.
Создание общедоступного и всем понятного языка осуществлялось посредством
введения русского гражданского шрифта, который был призван обслуживать
культуру секуляризованной государственности. В рамках петровской языковой
реформы церковно-славянский язык воспринимался обществом скорее как язык
клерикальный, противостоящий русскому литературному языку - языку новой
светской образованности. В "Духовном Регламенте", написанном Ф. Прокоповичем
в 1718 году и отредактированном Петром I, церковно-славянский язык
рассматривался как язык непросвещенный и препятствующий просвещению, как
язык ложного знания, стоящий на пути знания подлинного, как язык непонятный
и мешающий пониманию
См.: Там же. С. 125, 128.
. Подтверждением тому служила и существовавшая на Руси система обучения.
Европейская система обучения, где языки (латынь, в частности) преподавали
вместе с грамматикой, разительно отличалась от обучения на Руси, где до XVII
века церковно-славянская грамота осваивалась посредством заучивания Псалтыря
и Часослова. Ориентация на Руси не на грамматику, а на множество заучиваемых
текстов, существенно влияла на культурное и языковое сознание субъекта, на
его деятельность. В результате подобного изучения языка в сознании человека
складываются готовые блоки описания ситуаций, действий и переживаний,
которые автоматически воспроизводятся в реальной жизни, когда он следует
установке на книжное изложение, на выученное им в текстах. Реализующая в
этом случае власть образовательных институций формирует стоящий над
индивидом феномен языка, который служит ему потом всю жизнь; индивидуальное
сознание поглощается в этом процессе доминирующей ментальной традицией
Там же. С. 24.
.


Более всего древнерусская система обучения грамоте сказывалась на механизме
понимания ("разумения") текстов, который был [10] существенно затруднен в
силу его специфической ориентации на заучивание. Поэтому уже в конце
XVI-XVII столетии в России предпринимались попытки создания грамматик и
риторик, которые были призваны преодолеть изживший себя способ обучения
грамоте. Кроме этого, создаваемым грамматикам и риторикам отводилась роль
своеобразных энциклопедий лингвистических знаний своего времени, и они имели
существенное значение для процессов языковой нормализации, выполняли важные
культурно-просветительские задачи в обществе.


Первоначально в процессах нормализации речевых стилей приоритет имели
риторические курсы, которые получили распространение в России в этот период.
Формирование же и расцвет отечественной риторики приходятся на конец
XVII-начало XVIII века и связаны с деятельностью в России ряда культурных
центров, в которых велась интенсивная работа над созданием учения о
словесном выражении мысли - риторики