"Бхагаван Шри Раджниш. Любовь. Свобода. Одиночество" - читать интересную книгу автора

Ученые раньше думали, что наши глаза, нос, другие органы чувств и ум -
это не что иное, как выходы в реальность, мосты в реальность. Но теперь все
понимание изменилось. Теперь они говорят, что наши органы чувств и ум - на
самом деле не выходы в реальность, но часовые, становящиеся у нее на пути.
Лишь два процента реальности вообще проникает в тебя, минуя этих часовых;
девяносто восемь процентов остается снаружи. И те два процента, которые
достигают тебя и твоего существа, больше не в первозданном виде. Им пришлось
преодолеть столько препятствий, пройти столько согласований в уме, что к
тому времени, как они тебя достигают, они совершенно преображаются.
Медитация означает: отложить ум в сторону, чтобы он больше не
примешивался к реальности, и ты мог видеть вещи такими, как есть.
Почему ум вообще вмешивается? - потому что ум создается обществом. Это
агент общества, внедренный к тебе вовнутрь; и он служит не тебе, помни! Этот
ум твой, но он служит не тебе; это заговор против тебя. Он был обусловлен
обществом; общество вживило в него многие вещи. Этот ум твой, но он больше
не действует как твой слуга, он действует как слуга общества. Если ты
христианин, он действует как агент христианской церкви, если ты индуист,
твой ум - индуистский, если ты буддист, твой ум - буддистский. А
реальность - не христианская, не индуистская и не буддистская; реальность -
это просто то, что есть.
Ты должен отложить все эти умы в сторону: коммунистический ум,
фашистский ум, католический ум, протестантский ум... На земле три тысячи
религий: большие религии и маленькие, и очень маленькие секты, и секты
внутри сект, - всего три тысячи. Таким образом, есть три тысячи умов, три
тысячи видов ума - а реальность одна, существование одно, истина одна!
Медитация означает: Отложи ум в сторону и наблюдай. Первый шаг - люби
себя - очень поможет. Любя себя, вы разрушите все то, что внедрило вам
вовнутрь общество. Вам предстоит стать свободнее от общества и его
обусловленностей.
И второй шаг, наблюдай - просто наблюдай. Будда не говорит, что именно
нужно наблюдать - все! Когда идешь, наблюдай свою ходьбу. Когда ешь,
наблюдай, как ты ешь. Принимая душ, наблюдай воду, холодную воду, падающую
на тебя, прикосновение воды, прохладу, дрожь, бегущую по спине, - наблюдай
все, сегодня, завтра, всегда.
В конце концов приходит мгновение, когда ты можешь наблюдать даже свой
сон. Это предельное в наблюдении. Тело продолжает спать, но все же
наблюдатель продолжает бодрствовать и в молчании наблюдать крепко спящее
тело. Это предельное в наблюдении. Прямо сейчас ситуация прямо
противоположна: твое тело пробуждено, но ты спишь. Тогда ты будешь
пробужден, а тело будет крепко спать.
Телу нужен отдых, но твоему сознанию не нужен сон. Твое сознание - это
сознание; это бдительность, это сама его природа. Тело устает, потому что
тело живет по закону гравитации. Именно гравитация делает тебя усталым -
именно поэтому если ты быстро бежишь, то скоро устанешь, поднимаясь по
лестнице, ты скоро устанешь, потому что гравитация тянет тебя вниз.
Фактически, стоять утомительно, сидеть утомительно; когда ты лежишь на
спине, в горизонтальном положении - лишь тогда тело получает немного отдыха,
потому что теперь ты сонастроен с законом гравитации. Когда ты стоишь
вертикально, ты идешь против этого закона; кровь поднимается к голове,
вопреки закону; сердце должно изо всех сил ее накачивать.