"Бхагаван Шри Раджниш. Истинный мудрец" - читать интересную книгу автора

приходите.
Достигли вы какого-то места? Можете ли сказать, что прибыли куда-.то?
Это всегда отбытие - прибытия никогда не происходит. Поезда всегда
отъезжают, самолеты всегда стартуют, люди всегда наготове в зале ожидания.
Всегда отбытие - никакого прибытия. Вы никогда никуда не прибываете. Абсурд.
Но вы никогда не задаете эти два главных вопроса.
И тогда сам собой возникает третий: кто вы? Потому что нет смысла
спрашивать, кто такой Годо. Это ваше создание: ваши Боги - ваши создания.
Забудьте, что сказано в Библии, будто бы Бог создал человека по образу и
подобию своему. Все как раз наоборот: человек создал Бога по своему образу и
подобию. Это Годо. Это ваше создание. Это ваша мечта.
Чтобы как-то почувствовать свою значительность, важность, вы создали
Бога на небесах. Бог не создал мира. Бог не создал человека. Человек создал
все эти представления.
Настоящая религия, подлинная религия не спрашивает, кто такой Бог. Она
спрашивает: "Кто я?" Я должен прикоснуться к моему основному источнику. Там,
и только там - откровение, Иисус, Будда, Бал Шем Тов "Бал Шем Тов - рабби,
основатель хасидизма - прим. пер.·- они задают основные вопросы.
Второе, что надо понять об основных вопросах: у основных вопросов нет
ответов. Вопрос и есть ответ! Если вы спрашиваете, то вопрос содержит ответ.
Это не значит, что если вы будете твердить: "Кто я? Кто я? Кто я?..", то
однажды узнаете, что вы это "а", "б", "в"... Нет, вы никогда не узнаете этих
"а", "б", "в"... Постепенно, чем больше вы спрашиваете, тем глубже
проникаете в вопрос, и однажды, внезапно, вопрос исчезнет. Вы стоите лицом к
лицу со своим существом, вы открыты своему существу. Вопрос исчез -но и нет
никакого ответа.
Пусть это станет критерием: если на вопрос можно ответить, - он не
основной. Если по мере спрашивания вопрос исчезает - он основной. В самом
исчезновении вы достигли; и впервые что-то произошло. Впервые вы уже не
прежний. Годо не пришел, но ожидание исчезает. Вы не ждете. Вы прибыли. И
раз вы прибыли, качество вашего существования совсем другое. Тогда можно
праздновать.
Как можно праздновать, когда вы еще не прибыли? Вы печальны, несчастны.
Как можно плясать, когда цель еще так далека? Так далека, что, кажется, для
вас нет никакой возможности ее достигнуть. Как можно быть счастливым? Как
можно наслаждаться? Как может радость прийти к вам? Вы все еще на пути.
Семя - еще семя, а до цветка еще далеко. Нет, невозможно. Когда семя
становится цветком, тогда - радость, тогда - восторг. Как только вы поймете,
кто вы, как только вы глубоко проникнете в свою пустоту и не испугаетесь;
как только вы примете внутреннюю смерть и не будете пытаться ее избежать,
проецируя и мечтая; как только вы примете, что вы прах и в прах
обратитесь, - а между этими событиями нет ничего, кроме глубокой пустоты, -
вы достигнете того, что Будда называл нирвана. И это то, что хасиды называют
Бог! Это не ваш Годо.
Евреи всегда настаивали на том, что имя Божие нельзя произносить,
потому что, произнося, вы искажаете его. Оно непроизносимо; оно невыразимо.
Можно заключить его в свое сердце, но нельзя поведать его. Можно стать им,
но нельзя его выразить.
И евреи совершенно правы в этом. Бог - не существо; это явление столь
огромное, столь бесконечное, что никакое слово не может его вместить. Его