"Бхагаван Шри Раджниш. Золотые самородки" - читать интересную книгу автора

имитаторами. Дети - подражатели, и, естественно, на кого они стараются быть
похожими? Родители - самые близкие для них люди.
До сих пор родителям очень нравилось, чтобы их дети были похожими на
них. Отец испытывает гордость от того, что его сын похож на него. Но тогда
одна жизнь оказывается растраченной впустую, тогда не нужен его сын,
достаточно было его самого.
И из-за этой ложной идеи - гордиться детьми, похожими на нас - мы
создали общество подражателей.

Покорности не нужен разум. Все машины покорны. Никто никогда не слышал
о непокорной машине.
Покорность слишком проста. Она снимает с вас тяжесть любой
ответственности. Вам не нужно сопротивляться, вы просто должны делать то,
что вам скажут. Ответственность лежит на источнике, откуда исходят приказы.
В каком-то смысле вы очень свободны, вас нельзя осудить за ваши действия.

Религиозность - это не то, во что нужно верить, но нечто, что нужно
пережить, испытать... Это не вера в свой ум, но вкус всего своего
существования.

Ум не может быть не-судящим. Если вы запретите ему судить, то в вашем
разуме возникнет блокировка, и тогда ваш ум не сможет хорошо
функционировать.
Быть не-судящим - это не то, что приходит из области ума. Только тот,
кто пошел за пределы ума, может быть не-судящим. Иначе то, что вам кажется
фактическим и веским утверждением - всего лишь иллюзия.
Все, что ум решает или утверждает, искажено его обусловленностью, его
предубеждениями - и это то, что делает его судящим. Например, вы видите
вора. То, что он ворует, - это факт, в этом нет сомнений - и вы создаете
утверждение по поводу вора. Конечно же, воровать нехорошо, так что, когда вы
называете человека вором, ваш ум говорит: "Ты прав. Твое утверждение верно
Но почему вор плохой? И что такое "плохо"? Что заставило его воровать?
Акт воровства - это только одно действие, и на основе одного действия вы
составляете суждение обо всем человеке. Вы называете его во- . ром. Но он не
только ворует, он совершает множество других дел.
Он может быть хорошим художником, может быть хорошим плотником, певцом,
танцором - в человеке может быть тысяча качеств. Весь человек так велик, а
воровство только одно из его действий.
На основе одного действия вы не можете утверждать обо всем человеке. Вы
вообще не знаете человека и даже не знаете, в каких условиях произошло
воровство. Может быть, в тех условиях вам бы тоже пришлось воровать. Может
быть, в тех условиях воровство не было чем-то плохим, потому что каждое
действие связано с условиями.
Если вы посмотрите на мир вокруг себя и увидите множество человеческих
условностей, человеческих представления о хорошем и плохом, о правильном и
неправильном, то вы впервые сможете понять, что ваш ум также является частью
определенной прослойки людей. Он не является выразителем истины, он просто
представляет определенную прослойку. И через этот ум все, что бы вы ни
видели, станет суждением.