"Бхагаван Шри Раджниш. Осознанность" - читать интересную книгу автора

Гераклит касается глубочайшей проблемы человека, и она заключается в
том, что человек крепко спит наяву.
Ты спишь, когда спишь, но спишь и когда бодрствуешь. Какой в этом
смысл? - потому что именно это говорит и Будда, именно это говорит и Иисус,
именно это говорит Гераклит. Вы выглядите так, словно совершенно проснулись;
глубоко внутри продолжается сон.
Даже прямо сейчас глубоко внутри вы видите сны. Продолжается тысяча и
одна мысль, и вы не осознаете, что происходит, не осознаете, что делаете, не
осознаете, хто вы. Вы движетесь так, как движутся люди во сне.
Наверное, вы знали кого-то, кто ходит и что-то делает во сне, а потом
снова засыпает. Есть болезнь, которая называется сомнамбулизм. Многие люди
ночью встают с постели; у них открыты глаза, они могут двигаться! Они могут
ходить, могут найти дверь. Они идут на кухню, начинают что-то есть; потом
возвращаются и снова ложатся в постель. И если утром их об этом спросить,
они ничего не вспомнят. Самое большее, если они попытаются вспомнить, то
увидят, что прошлой ночью им приснился сон о том, что они проснулись и пошли
на кухню. Но это был сон, самое большее; даже его вспомнить трудно.
Многие люди совершили преступления; многие убийцы, оказавшись в суде,
говорили, что ничего не знают, что не помнят, чтобы они когда-нибудь сделали
такую вещь. Дело не в том, что они обманывают суд, - нет. Сейчас
психоаналитики пришли к выводу, что они не обманывают, не хитрят; они
говорят абсолютную правду. Они не совершали убийства - ...они крепко спали,
когда его совершили, словно это был сон. Этот сон глубже обычного сна. Этот
сон подобен опьянению: ты можешь кое-как двигаться, что-то делать, можешь
также немного осознавать это - но остаешься пьяным. Ты не знаешь точно, что
происходит. Что ты сделал в прошлом? Можешь ли ты в точности это вспомнить,
вспомнить, почему ты это сделал? Что с тобой случилось? Был ли ты бдителен,
когда это случилось? Ты влюбляешься, не зная, почему; ты злишься, не зная,
почему. Ты находишь предлоги, конечно; ты рационализируешь все что делаешь,
но рационализация - это не осознанность.
Осознанность означает, что все, что бы ни происходило в это мгновение,
происходит с полным сознанием; ты в этом присутствуешь. Если ты
присутствуешь, когда приходит гнев, гнев не может случиться. Он может
случиться, лишь если ты крепко спишь. Если ты присутствуешь, в твоем
существе немедленно начинается трансформация, потому что, когда ты
присутствуешь, осознанный, многие вещи просто невозможны. Все, что
называется грехом, просто невозможно, если ты осознаешь. Поэтому,
фактически, есть лишь один грех - и это неосознанность.
Изначально слово грех значило "упустить". Это не значит совершить
что-то плохое; это просто значит "упустить", "быть отсутствующим". Еврейский
корень слова "грех" значит "упустить". [То miss (англ.) - здесь и далее
прим. перев]
Он существует и в нескольких английских словах: misconduct, misbehavior
[Соответственно, плохое обращение, плохое поведение.]. Упустить - значит не
быть на месте, сделать что-то, не присутствуя в этом, - и это и есть
единственный грех.
А единственная добродетель? Делая что-то, ты полностью бдителен - то,
что Гурджиев называет "помнить себя", что Будда называет правильным
вспоминанием, что Кришнамурти называет осознанностью, что Кабир называет
сурати. Быть на месте! - вот все, что нужно, ничего больше.