"Бхагаван Шри Раджниш. Дао - путь без пути Том 2. Беседы по книге Ли-цзы" - читать интересную книгу автора

сегодня собираюсь косить траву".

И я знаю, что Ананда Прем этого типа. Она абсолютно упряма. Я твердо
это знаю. Она не уйдет, поэтому остается только одна возможность. Если она
обретет способность переносить удары, которые я собираюсь нанести ей, - а
это только начало, - тогда есть вероятность, что новый свет прольется в ее
душу.

Второй вопрос:
Что вы имеете в виду, когда говорите "размышлять" или "медитировать
над" притчей? Что это за процесс?
P.S. Я лишь с трудом могу вспомнить притчу после беседы.

Это означает, что беседа имела успех. Я не имею в виду, чтобы вы
запоминали ее. Если вы поняли, аромат ее входит в вашу душу. Дело не в том,
чтобы запоминать. Здесь не университет. И никто не собирается экзаменовать
вашу память, никто не собирается спрашивать вас, сколько вы запомнили.
Когда я говорю: "Размышляйте над ней", - я не имею в виду: "Повторяйте
ее, запоминайте ее, зазубривайте ее, нет". Когда я говорю: "Размышляйте над
ней", - я имею в виду: "Позвольте ее аромату разлиться по вашей душе".
Будда сказал, что есть три ступени в том, как слушать Будду, - три
ступени. Первая - слышание; вторая - размышление; третья - жизнь. Слышание
означает, что, когда вы слушаете меня, вы должны просто слушать - не думать
об этом. Не комментируйте про себя: правильно, неправильно, хорошо, плохо. С
вашей стороны не нужно никаких комментариев - любые комментарии будут
отвлекать внимание. И вы будете упускать.
Когда я говорю "слушать", я не имею в виду "концентрироваться",
поскольку, когда вы концентрируетесь, вы становитесь очень напряженными. В
напряженном уме медитация невозможна. Поэтому, когда я говорю "слушайте"
(первая ступень), это означает: просто будьте расслабленными, открытыми,
доступными. Я пою для вас песню, пусть эта песня достигает вас и трепещет в
вас. Вам не нужно беспокоиться, сможете ли вы запомнить ее или нет, - смысл
совсем не в этом. Когда она трепещет в вас, что-то от нее проникает в ваше
существо, становится частью вас. На самом деле то, что становится частью
вас, и есть настоящее знание, и вам не надо зазубривать его. Ненастоящее
знание - это то, что вы зазубрили, и что не стало частью вас.
Когда студент приходит на экзамен, он помнит тысячу и одну вещь, но
через три месяца, если вы спросите его, девяносто девять процентов этого уже
вылетело в трубу. Как-то ему удается управиться, с великим напряжением и
усилием он держит, хранит знание до экзамена. Как только экзамен окончился,
он теряет то, что помнил, и все исчезает.
Можете ли вы наблюдать то же в вашей собственной жизни? Как часто вы
вспоминаете то, что зазубрили в ваши университетские дни, - как часто? Если
вас проэкзаменовать снова, вы все провалитесь. Вы будете не в состоянии
вспомнить. Даже профессора, которые учат в университетах, провалятся, если
их снова проэкзаменовать. Потому что экзамен был лишь мгновенным усилием. Но
настоящее знание никогда не забывается, потому что настоящее знание никогда
не запоминается. То, что запоминается, будет забыто; то, что не
запоминается, не может быть забыто, нет способа забыть это.
Есть несколько вещей, которые вы не можете забыть, например, плавание.