"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 2" - читать интересную книгу автора

Итак, отметьте отличие. Все, что вы имеете - деньги, знания, престиж,
чем бы вы ни обладали - это не вы. Вы имеете это, это ваша собственность; вы
отличны от нее. Кроме того, все, что бы вы ни делали, также не является
вашим существованием. Вы можете делать это, а можете и не делать. Вы,
например, смеетесь, но вы можете смеяться, можете не смеяться. Но вы
существуете, и в этом у вас нет выбора. Вы не можете выбрать свое
существование. Вы уже здесь, вы уже существуете.
Действие является выбором. Вы можете выбрать, а можете и не выбрать. Вы
можете делать "это", но можете и не делать "этого". Вы можете стать
праведником, вы можете стать преступником, но и праведность, и преступность
являются действием. Вы можете выбирать, вы можете все изменить. Праведник
может стать преступником, а преступник может стать праведником. Но это не
ваше существование; ваше существование предшествует вашей праведности и
вашей преступности.
Когда бы вам ни нужно было что-либо делать, вы должны к этому времени
уже существовать; в противном случае вы не сможете делать это. Кто бежит?
Кто смеется? Кто ворует? Кто становится праведником? Всей этой деятельности
должно предшествовать существование. Деятельность может быть выбрана, а
существование - нет. Существование является выбирающим, а не выбираемым; вы
не можете выбрать выбирающего - он уже здесь. Вы ничего не можете с ним
сделать. Запомните это: обладание, делание сопровождает вас так же, как
периферия сопровождает центр, но вы сами являетесь центром.
Этот центр является вашим "я", вы можете сказать, что это атма, или
дать любое другое имя, которое вам нравится. Этот центр является вашей самой
внутренней точкой. Как ее достигнуть? Пока вы не достигнете ее, пока вы не
узнаете ее, пока вы не осознаете ее, вы не сможете достичь состояния
блаженства, являющегося вечным, вы не сможете узнать бессмертие, вы не
сможете узнать божественное.
Пока человек не осознает этот центр, он будет оставаться в боли,
страдании, мучении. Периферия является адом. Эти техники являются средством
для вхождения в центр.

25. Остановись!

Первая стоп-техника: В тот момент, когда у тебя появится побуждение
сделать что-нибудь, остановись.

Все эти техники связаны с остановкой в середине. Георгий Гурджиев
сделал эти техники широко известными на Западе, но он не был знаком с
трактатом Вигьяна Бхайрава Тантра. Он узнал эти техники от тибетских
буддийских лам. Он принес эти техники на Запад, и очень многие благодаря им
осознали свой центр. Он назвал их "стоп-упражнениями", но источником этих
упражнений является Вигьяна Бхайрава Тантра.
Буддисты узнали их из Вигьяны Бхайравы. У суфиев также имеются такие
упражнения; они также заимствовали их из Вигьяны Бхайравы. Этот трактат
является, в действительности, первоисточником всех техник, известных во всем
мире.
Гурджиев использовал эту технику очень простым способом. Он, например,
просил своих учеников танцевать. Группа танцевала - группа из, допустим,
двадцати человек танцевала - и вдруг он говорил: "Стоп!" И в тот же момент