"Бхагаван Шри Раджниш. Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 2" - читать интересную книгу автора

брахмачарьины, монахи, давшие обет безбрачия, являются в своей основе
уродливыми, людьми с плохим характером. Весь их жизненный путь безобразен.
Этот обет безбрачия пришел не как следствие, это не результат их
собственного поиска.
А теперь взгляните на такого человека, как Д. Г. Лоуренс. Его секс
прекрасен, более прекрасен, чем самоотречение ваших безбрачных монахов,
потому что его секс оставлен с полной осознанностью. Благодаря внутреннему
поиску он пришел к выводу, что он собирается жить с сексом. Он воспринял
факт; теперь у него нет никакой помехи, никакой вины. Секс, скорее, стал еще
более великолепным. Поэтому человек, подобный Д.Г. Лоуренсу, полностью
осознающий свой секс, принимающий его, живущий им, обладает своей
собственной красотой. Махавира, полностью осознавший факт и пришедший к
решению отбросить секс, также обладает своей собственной красотой. Они оба
прекрасны - Д.Г. Лоуренс и Махавира. Они оба прекрасны. Но красоту придает
не секс и не отбрасывание секса, красоту дает осознание. Постоянно следует
помнить и другое - что вы не можете прийти к тому же самому выводу, что и
Будда; в этом нет никакой необходимости. Вы не можете прийти к тому же
самому выводу, что и Махавира - в этом нет никакой неизбежности. Если и
существует какая-либо неизбежность, то только одна, и это - неизбежность
осознавания. Когда вы полностью сознательны, то все, что с вами случается -
прекрасно, божественно.
Посмотрите на мудрецов прошлого: Шива сидит с Дэви. Дэви сидит на его
коленях в позе глубокой любви. Вы не сможете представить Махавиру в такой
позе - это невозможно! Вы не можете представить себе Будду в такой позе.
Только потому, что Рама изображен вместе с Ситой, джайны не могут принять
его как аватару, как воплощение Бога; они утверждают, что он великий
человек - махаманава, но не аватара. Он великий человек, но все-таки
человек, потому что при нем присутствует женщина. Если присутствует женщина,
то вы не можете выйти за пределы человека; если присутствует противоположный
пол, то вы всего лишь человек. Конечно, утверждают джайны, Рама великий
человек, но не выше.
Если вы послушаете индусов, то они совсем не говорят о Махавире - не
говорят о нем, не упоминают о нем в своих книгах, - потому что для
индуистского ума одинокий человек без женщины является половинкой,
фрагментом, не целым. Один Рама не является целым, поэтому индусы говорят
"Ситарама". Они ставят женщину на первое место. Они никогда не скажут
"Рамасита", они скажут "Ситарама". Они скажут "Радхакришна". Они поставят
женщину на первое место по основной причине, - потому что мужчина рожден
женщиной и одинокий мужчина является лишь половинкой. При наличии женщины он
становится целым.
Поэтому ни один из индусских богов не является одиноким. Всегда
присутствует другая часть, другая половина. Ситарама действительно целен;
Радхакришна целен. Кришна в одиночестве половинчат. Нет никакой
необходимости для Рамы бросать Ситу и нет никакой необходимости для Кришны
бросать Радху. Почему? Они являются полностью осознающими.
Вы не сможете найти более осознающего, более сознательного человека,
чем Шива, но он сидит с Дэви на коленях. Это порождает проблемы. Так кто же
прав? Будда прав или Шива прав? Проблемы возникают из-за того, что мы не
знаем о том, что каждый расцветает индивидуально. И Будда, и Шива являются
полностью сознательными, но у Будды так случилось, что он в своей полной