"Бхагаван Шри Раджниш. Заратустра. Смеющийся пророк" - читать интересную книгу автора

- Оставайся в этой деревне до тех пор, пока не вылечишь этого человека.
Когда он увидит свет, приведи его ко мне - тогда будет смысл поспорить.
Сейчас мы живем в двух разных измерениях; даже диалог невозможен. Что
говорить о свете - этот слепой не видит даже тьмы, ведь и для того, чтобы
видеть темноту, нужны глаза. И никакие аргументы не способны убедить...
Есть вещи за пределами аргументов, но они подвластны опыту.
Заратустра - не мыслитель, не слепой, он - провидец.
Через полгода этот слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя.
Он припал к ногам Будды и сказал:
- Мне очень жаль, что я хотел спорить о том, что неоспоримо, что я
хотел доказательств там, где возможно только переживание. Об этом невозможно
говорить. Это невозможно объяснить человеку, у которого нет глаз.
Вы отнеслись ко мне с большим состраданием, отказавшись спорить. Я всю
жизнь спорил и терял время - я давным-давно мог вылечить глаза. А жить, не
имея глаз - значит вовсе не жить. Сейчас я могу сказать это, ибо теперь я
могу сравнивать - вся эта красота существования, красота цветов, красота
восходов и закатов, красота звездных ночей, красота людей...
Я мог бы умереть, так ничего и не узнав о красоте, о радугах, не зная
ничего о том, что доступно лишь зрению.
А наши жизненные переживания почти на восемьдесят процентов -
зрительные. Лишь двадцать процентов поступают из других органов чувств.
Когда я говорю, что Заратустра - не мыслитель, но провидец, я хочу
подчеркнуть тот факт, что точно так же, как вы можете видеть глазами
внешнее, существует способ смотреть внутрь самого себя. У вас есть внешние
глаза; у вас есть и чувствительность, способность ко внутреннему видению. И
до тех пор, пока человек не имеет этой способности, все споры бесполезны.
Вот почему Заратустра никогда ничего не доказывает; он просто излагает
собственный опыт. Но если вы сможете понять его слова, это может стать
началом внутреннего путешествия, чтобы увидеть самого себя; во всех других
случаях люди смотрят наружу. Они так никогда и не осознают, что существует
возможность заглянуть внутрь собственного существа, внутрь своей
субъективности.
Серен Кьеркегор, один из самых выдающихся датских мистиков, сказал, что
вся религия есть не что иное, как переживание собственной субъективности.
Она не имеет никакого отношения к Богу, она не имеет ничего общего с
добродетелью, с раем и адом - все это выдумки.
Подлинную религию интересует лишь одно - исследовать ваш внутренний
мир, открыть внутренний глаз. На Востоке его называют третьим глазом; это
всего лишь символ, метафора. Но им возможно смотреть внутрь.
В тишине, полнейшей тишине, когда ум прекращает свою постоянную
болтовню, вы внезапно начинаете осознавать огромное пространство, которое
гораздо прекраснее, чем вы когда-либо грезили. Вы начинаете осознавать себя,
и вся ваша жизнь преображается.
С видения себя в вас начинается сверхчеловек. Вы перестаете быть
старым, рутинным, предубежденным, слепым последователем кого-то, кто сам,
быть может, плывет в той же лодке, что и вы.
Человек, который может видеть самого себя, освобождается от всякого
рабства - религиозного, идеологического, теологического, философского - ибо
теперь у него есть собственное видение. Ему не нужно ни от кого зависеть.
Ему не нужны никакие спасители, он уже спасен.